古代有“草聖”之稱的是張旭、懷素、張芝
懷素（725-785）草聖。唐代人，字藏真，僧名懷素，俗姓錢，漢族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家為僧。他是書法史上領一代風騷的草書家，他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書家張旭齊名，人稱“張顛素狂” 或“顛張醉素。
古往今來的詩人墨客，對懷素草書的成就，讚不絕口。唐大詩人李白就曾吟詩讚美懷素草書：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡山中兔……”(《草書歌行》)韓偓的《題懷素草書屏風》也稱讚：“何處一屏風，分明懷素趴。雖多塵色染，尤見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水照，字字恐成龍”。貫休的《觀懷素草書歌》：“張顛顛後顛非顛，直至懷素之顛始是顛。師不譚經不說禪，筋力唯於草書妙。顛狂卻恐是神仙，有神助兮神莫及，鐵石畫兮墨須入。金尊竹葉數鬥餘，半飲半傾山衲溼。醉來把筆猛如虎，粉壁素屏不問主。……知師雄名在世間，明月清風有何極。”呂總的《續書評》說：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變”。黃庭堅的《山谷題跋》稱：“懷素草書暮年乃不減長史(按指張旭)。蓋張妙於肥，藏真妙於瘦，此兩人者，一代草書之冠冕也”。米芾的《海嶽書評》贊“懷素書如壯士拔劍，神彩動人，而回旋進退，莫不中節”。某氏的《集古錄》也說：“藏真特以草書擅名當時，而尤見珍於今世。”蔣之奇評說：“草書有妙理，帷懷素得之”，岑宗旦《書評》也形容“懷素閒逸，故翩翩如真仙”，沈右《書畫題跋記》則解釋說：“懷素書所以妙者，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度故也”。王世貞《弇州山人稿》稱讚懷素《千文帖》“字字欲仙，筆筆欲飛”。2017年3月，學者黃錦祥首次發現了散佚已久的懷素《小草千字文》紙本真跡，贊曰：“素僧獨步，草聖千秋。神品再現，國之福矣！”書法鑑賞家的評論就更多，幾乎沒有一本書法史著沒提到懷素。
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古代有“草聖”之稱的是張旭、懷素、張芝
懷素（725-785）草聖。唐代人，字藏真，僧名懷素，俗姓錢，漢族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家為僧。他是書法史上領一代風騷的草書家，他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書家張旭齊名，人稱“張顛素狂” 或“顛張醉素。
古往今來的詩人墨客，對懷素草書的成就，讚不絕口。唐大詩人李白就曾吟詩讚美懷素草書：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡山中兔……”(《草書歌行》)韓偓的《題懷素草書屏風》也稱讚：“何處一屏風，分明懷素趴。雖多塵色染，尤見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水照，字字恐成龍”。貫休的《觀懷素草書歌》：“張顛顛後顛非顛，直至懷素之顛始是顛。師不譚經不說禪，筋力唯於草書妙。顛狂卻恐是神仙，有神助兮神莫及，鐵石畫兮墨須入。金尊竹葉數鬥餘，半飲半傾山衲溼。醉來把筆猛如虎，粉壁素屏不問主。……知師雄名在世間，明月清風有何極。”呂總的《續書評》說：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變”。黃庭堅的《山谷題跋》稱：“懷素草書暮年乃不減長史(按指張旭)。蓋張妙於肥，藏真妙於瘦，此兩人者，一代草書之冠冕也”。米芾的《海嶽書評》贊“懷素書如壯士拔劍，神彩動人，而回旋進退，莫不中節”。某氏的《集古錄》也說：“藏真特以草書擅名當時，而尤見珍於今世。”蔣之奇評說：“草書有妙理，帷懷素得之”，岑宗旦《書評》也形容“懷素閒逸，故翩翩如真仙”，沈右《書畫題跋記》則解釋說：“懷素書所以妙者，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度故也”。王世貞《弇州山人稿》稱讚懷素《千文帖》“字字欲仙，筆筆欲飛”。2017年3月，學者黃錦祥首次發現了散佚已久的懷素《小草千字文》紙本真跡，贊曰：“素僧獨步，草聖千秋。神品再現，國之福矣！”書法鑑賞家的評論就更多，幾乎沒有一本書法史著沒提到懷素。
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