如何才能達到無我境界？答案：忘掉自己，為眾生謀福，就是無我境界。

修行者能達到忘卻自己的身體，忘卻自己的錢財，不顧自己為眾生謀福無我境界。

無我的境界連線有容乃大方可修行，貧賤不能移，富貴不能淫。

說起來倒是很容易，修行起來可沒有那麼容易的事。

就連過去的媽祖觀察颱風災難時候，通知父老鄉親逃避颱風災難，很少人相信她。

媽祖為了救自己的父老鄉親，連出海打魚停工發工資給鄉親妄語都打了，但是大家還不相信她，又跑到路上用手攔截，都沒有效果。

結果鄉親父老不聽媽祖的忠言，出海以後遇到了颱風，後悔不已。

但是媽祖並沒有放棄自己的修行，有容乃大，繼續容忍鄉親們對自己的無禮，一次又一次幫助鄉親，終成正果。

修行佛法要積極入世，悟得真理，利益眾生，而不是逃避灰心厭世。

修行過程當中會遇到誹謗，打擊，冷語等等的結果。

如果不能容忍不能堅持修行，無我境界也會以失敗告終。

所以無我境界的修行，一定要有容忍，堅持，體諒方可達到的境界。

南無阿彌陀佛

如何達到無我境界:

答:簡單的說:無我之前先忘我，忘我之前，透過佈施。就這麼簡單，但這也很難。

比如說佈施，它分財佈施丶法佈施和無畏佈施。財佈施又分為內財佈施和外財佈施，但內財佈施裡含有法佈施和無畏佈施。法和無畏佈施裡也含有這些，要看人的智慧。

在這三種佈施下，恆時的自利利他，得三寶加持，(如你真為眾生著想，進入暫時忘我。)入一系列菩提本心，一層比一層高，如登樓梯，進一樓自然逐漸借樓梯上到頂樓。這有時間過程，因緣，加持，自力等多方面原因。當然，也有說他生下來就成佛的，是問他自己。

在多次忘我也後，不能說無我，人必竟是凡夫，進入的關見點是什麼？沒修到位還是不知的。如都說明心見性，沒明心見性者，雖是滿嘴說見性話，但一考問他就不知了。

總之，不要把目標訂的太高，那是進入一地菩薩以上的境界，不是一個凡夫能達到的，但也不是高不可攀，在一剎那或短時間可以，但這是理上，事上就難了。如有的說成佛了，能把地球踢出這個世界外，他真是，沒有騙人，達到理上這個世界難找幾個人。它如從家到北京，必須從走出自己家門開始，做車，做火車或做飛機開始，那你才有希望。

希望大家都能做到，好早日成佛，永出輪迴。阿彌陀佛保佑你。

只要有意識就不可能。有的高尚，有的齷齪，有的偉大，有的自私。可是不管怎樣，自我都會一直存在。有想無我的心就不會無我

《無我》解釋起來很難理解。我用最簡單的列子說一下。（1）沒有物質慾望：如，今天我有2塊錢，我的心裡就很平靜，因為兩塊錢我今天餓不死了。（2）沒有嫉妒心：如，別人家的東西好，房子好，老婆長得好。東西再好，那是別人的，不去嫉妒他。（3）有愛心：每時每刻都是想著別人，活著想到的都是別人，而不是自己。（4）嫉惡如仇：看見不平等的事都想管一管，對壞人深惡痛絕。（5）不使用陰謀：做什麼事情都光明磊落，不說假話，誠信做事，腳踏實地。

總結：無我：就是處處為別人所想，處處為為別人做事，從來不考慮自己，不管自己的生活困境到什麼樣的地步。無私就是無我。

達到無我的境界？說實在的，現在這個提法，這個說法，真的不適合現在人們的心靈健康維護，沒有必要達到無我的境界。我們一般不主張叫人快速地去達到什麼無我的境界。這是當前很久以來一些健身的、修煉的人，往往容易進入的一個誤區。請大家千萬要注意，不要老是講空啊，般若啊，無我啊，往生啊這些相當超越的法相來自己捆縛住自己的靈魂。說實在，講這種法的人，他們真的早就入了魔道，不適合修煉任何一種法，尤其是不適合修煉氣功、不適合修煉太極、更不適合修煉瑜伽等等比較深入的功法。

一個人總想著要達到無我的境界，說明他精神早就有了問題，總想著逃脫這個世界的真實，進入一種虛幻的境界的，不務實際。不好好地生活，不好好為家庭做事，為社會為國家做事貢獻自己的才能與力量，為什麼要去想著輕易地去逃避現實，去擺脫現實問題，而總想著去進入一種什麼無我的境界？說實在的，提這個問題的人，基本上都精神世界很空虛，他們的精神狀態都是大的問題的。要千萬注意了，不然，就是嚴重的抑鬱症或是精神症患者了。

過去一些人修氣功，修道家，修佛法，好多人都是沒有懂得一些基本的知識要點，根本就沒有理解一些基礎、沒有學懂一些基本的東西之後，就讀一些大師們的經典解析，什麼金剛經啊，心經啊，道德經啊，什麼都讀過去，粗枝大葉地讀了幾天後，就開始追求一些經典上的覺受，經驗，認為自己是懂了道理，懂了佛法，要強迫自己進入什麼無我的境界。這不是精神病嗎？

過去好多聖哲、大德也都提到學習中的這個危險性的問題——好多人讀幾天經，就開始修無為法，認為自己可以是修大乘佛法的料。這很荒唐。也是危險的一種心理疾病。要千萬注意自己不要向這方面發展下去。

中國文化博大精深，你幾百輩子輪迴來學，也不會學透的，因為世界是最難、最美、最精彩的哲學、道學、心學、心理學、還有大家沒有基礎、根本沒有好好認知的佛法、儒家、道家這麼深厚的東西都沉澱在中國文明、沉澱在中國文化多少萬部的經典法藏之內。

但是，現在好多人沒有一點基礎，沒學過基本的一些中國文化，就說要自己去進入無我的境界，你說這件事，難不難？應該不應該去提倡呢？

學要真學，不要沒有基礎，老是妄談非議，道聽途說，無我境界，不是沒有，而不提倡一般人去學，原因是般人去修學這個東西的道德水平、倫理水平、價值觀就達不到，不修則已，一修就出問題。

四個字：收放自如。包括了佛教中的貪、嗔、痴、曼、名、聞、利、養，執著等等種種……該放下的一切放下，把無明之火收起來，我心合天心，死了凡心、活了道心。做一個無心道人，總而言之：是神人，至人，脫凡之人。

無我也稱為無我境地，是隻有心無旁騖、心無雜念富有經驗達到的至高境界。

佛經說：「我執雖亡，法執猶存」，我執破了，還有法執。試問問，誰執著法執？「我」！不過他的我執非常的微細，不像我們是很粗的觀念。果然法執也斷了，我、法二執都斷了，無明破一品，超越十法界了，這是一真法界的法身菩薩，這才到真正無我。

比如說近代世上的好人，像雷鋒、焦裕祿這些人，雷鋒把生活中的一點一滴都奉獻給了社會

這是無我；焦裕祿身為公僕鞠躬盡瘁死而後已，這也是無我。

沒有一個永恆的我和我所，死執不放的貪愛亦屬夢幻泡影，空無所得。如此深入觀察，才能看得破、放得下。

我們每天說的最多的是“我”，想到最多的也是“我”，卻從來沒有考慮過，“我”是什麼？

學佛的人都應知道，我，也就是我們的身體，只不過是一副皮囊，我們只是暫住在其中，身體會壞，會爛，都是無常的（不長久的），我們應該借假修真，提升我們自己內在的東西，所以，也不能執著於外表。

我們覺得自己的身體是“我”，自己的想法是“我”。結婚成家後，又給“我”增加了新的內容，家是“我”的，親人是“我”的。一旦色身衰老、生病，就會傷心失落。

無我即沒有了我執，所以要做到無我，先要了斷我執（對自己的執著），而有我的意思就是，每個人都有私心，但凡牽扯到利益的事，第一想到的是自己，這就是有我，相反的無我，就是把眾生的利益放在第一位，不是先想到的是自己。

無我就是不會被外面境界所轉，無我就是不管做任何事心裡如如不動，他是做而無做，無做而做，心裡 像鏡子一樣，不留痕跡