魏晉這個歷史時期一般都是放在一起的，更多時候是魏晉南北朝！因為這是一個一般意義上的歷史階段，是分裂割據但是也是民族大融合的一個時期！
所謂魏晉風度也主要是指三國之後司馬氏形式上統一，但是氣候永嘉之亂，五胡亂華導致中原短暫的統一又進入了戰亂、分裂！ 加之後來的八王之亂，政局更是腐敗、混亂！
於此同時門閥大族，累世公卿興盛階段，更是糜爛、黑暗、腐敗！
但是也標誌著思想文化的極大繁榮，成為了繼春秋戰國後又一次民族、思想的大融合。
所謂魏晉風度：
動盪的時代，腐敗的統治下人格思想行為又極為自信風流蕭散、不滯於物、不拘禮節。
士人們多獨立特行，又頗喜雅集。正是在這個時代，士夫們創造了影響後世的文人書法標杆，奉獻了令人模範景仰的書聖。“竹林七賢”，即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘禮法，常聚於林中喝酒縱歌，清靜無為，灑脫倜儻，他們代表的“魏晉風度”得到後來許多知識分子的讚賞。
魏晉風度作為當時的士族意識形態的一種人格表現，成為當時的審美理想。風流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風流自賞。晉朝屢以歷部尚書請官王右軍，但遭屢拒絕。我想，正是因為精神的超俗，“托杯玄勝，遠詠莊老”、“以清淡為經濟”，喜好飲酒，不務世事，以隱逸為高等這樣的人事哲學觀，才能造就那傳奇的《蘭亭序》。
然而，魏晉風度為什麼在歷代每每遭貶，究其原因，大略是這幫名士們飲酒過度，醉生夢死；再就是放達出格，有悖常理，另就是清談誤國。據傳說“竹林七賢”之一的劉伶，縱酒佯狂，經常是抬棺狂飲，且身上一絲不掛於屋中，人見均嗤之，他卻反唇相譏：“我以天地為房屋，以房屋為衣褲，你們幹嗎要鑽到我褲襠裡來呢？”這些名士們為求長生而煉丹服藥，穿衣喜寬袍大袖且經久不洗，故而多蝨，因而“捫蝨而談”，在當時是件很高雅的舉動。
其實以魏晉風度為開端的儒道互補計程車大夫精神，從根本上奠定了中國知識分子的人格基礎，影響的相當深遠。可是，魏晉風度的所及，也帶來了弊端，許多人趕時髦，心情也並非嵇康、阮籍似的沉重，卻也學他們的放達。其實現在年輕人作為對人生的愛戀，自我的發現與肯定，與東漢末以魏晉風度的價值觀念是一脈相承的。而現在年輕人在追求行止姿容的漂亮俊逸個性上，又和魏晉風度的美學觀相輔相成。
魏晉這個歷史時期一般都是放在一起的，更多時候是魏晉南北朝！因為這是一個一般意義上的歷史階段，是分裂割據但是也是民族大融合的一個時期！
所謂魏晉風度也主要是指三國之後司馬氏形式上統一，但是氣候永嘉之亂，五胡亂華導致中原短暫的統一又進入了戰亂、分裂！ 加之後來的八王之亂，政局更是腐敗、混亂！
於此同時門閥大族，累世公卿興盛階段，更是糜爛、黑暗、腐敗！
但是也標誌著思想文化的極大繁榮，成為了繼春秋戰國後又一次民族、思想的大融合。
所謂魏晉風度：
動盪的時代，腐敗的統治下人格思想行為又極為自信風流蕭散、不滯於物、不拘禮節。
士人們多獨立特行，又頗喜雅集。正是在這個時代，士夫們創造了影響後世的文人書法標杆，奉獻了令人模範景仰的書聖。“竹林七賢”，即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘禮法，常聚於林中喝酒縱歌，清靜無為，灑脫倜儻，他們代表的“魏晉風度”得到後來許多知識分子的讚賞。
魏晉風度作為當時的士族意識形態的一種人格表現，成為當時的審美理想。風流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風流自賞。晉朝屢以歷部尚書請官王右軍，但遭屢拒絕。我想，正是因為精神的超俗，“托杯玄勝，遠詠莊老”、“以清淡為經濟”，喜好飲酒，不務世事，以隱逸為高等這樣的人事哲學觀，才能造就那傳奇的《蘭亭序》。
然而，魏晉風度為什麼在歷代每每遭貶，究其原因，大略是這幫名士們飲酒過度，醉生夢死；再就是放達出格，有悖常理，另就是清談誤國。據傳說“竹林七賢”之一的劉伶，縱酒佯狂，經常是抬棺狂飲，且身上一絲不掛於屋中，人見均嗤之，他卻反唇相譏：“我以天地為房屋，以房屋為衣褲，你們幹嗎要鑽到我褲襠裡來呢？”這些名士們為求長生而煉丹服藥，穿衣喜寬袍大袖且經久不洗，故而多蝨，因而“捫蝨而談”，在當時是件很高雅的舉動。
其實以魏晉風度為開端的儒道互補計程車大夫精神，從根本上奠定了中國知識分子的人格基礎，影響的相當深遠。可是，魏晉風度的所及，也帶來了弊端，許多人趕時髦，心情也並非嵇康、阮籍似的沉重，卻也學他們的放達。其實現在年輕人作為對人生的愛戀，自我的發現與肯定，與東漢末以魏晉風度的價值觀念是一脈相承的。而現在年輕人在追求行止姿容的漂亮俊逸個性上，又和魏晉風度的美學觀相輔相成。