從人縫裡看成都
石出
（四）神乎其說“五塊石”
從中國核動力院門口坐34路公交車往西行，過了高升橋站，就到了“五塊石”。據老成都人說，這裡原來有五塊大石筍。石筍高丈餘，圍廣八、九尺。據最近出版的《歷代詩人詠成都》一書的考證，石筍位於唐城西外大街側，後來把這個地方改為“石筍街”。以五塊石頭命名一條街，可見這五塊石頭大有來歷。
相傳石筍下面是“海眼”，不能亂動，若移動石筍，海水就會從下面湧出來，淹掉成都平原。利害所繫，誰也不敢亂動這些石筍。宋代陸游在成都時，見到的石筍已不是整塊，而是由幾塊大石累疊而成的。據傳說，是古蜀王命“五丁力士”壓上去的。
還是傳說，古蜀王曾在石筍旁邊建有“七寶樓”，又名“珍珠樓”。樓上用細小的珍珠製成簾，懸掛四壁。晉代桓溫平蜀時，將珍珠樓燒燬，這裡有一點必須說明，晉朝大將桓溫燒掉的，絕對不是古蜀國所建的。古蜀國被秦惠王派張儀、司馬錯滅掉。古蜀國遭滅的下限時間，應在公元前316年，至桓溫入蜀已是晉穆帝永和三年，即公元338年。什麼樣的建築能保持到六、七百年時間而不朽？據說此樓被焚燬後，每在雨後的泥土中，還能撿到青黃如粟的小珍珠。世稱為“瑟瑟珠”。
有關五塊石的傳說，歷代都受到過置疑。最早見諸詩文的是杜甫。杜甫在他的《石筍行》詩中寫道：“
君不見益州城西門，陌上石筍雙高蹲，
古來相傳是海眼，苔蘚蝕盡波濤痕。
雨多往往得瑟瑟，此事恍惚難明論。
恐是昔時卿相墓，立石為表今仍存。
……
嗟爾石筍擅虛名，後來未識猶駿奔。
安得壯士擲天外，使人不疑見本根。
明代詩人陳子升曾也寫過一首題名《五塊石》的詩置疑過。
四顧桑田一勺無，累累五石類浮圖。
誰雲此地通滄海，拾得鮫人瑟瑟珠。
成都有兩個以“五塊石”命名的地方，一在北面的站東村，一在“大石路”西。文中所寫的“五塊石”的傳說地，肯定是後者。明朝天啟年間《成都府志》寫：“府城治南萬里橋之西，有五石相迭，高一丈餘，圍倍之。”“其石入地，上迭四石俱方。”另一位明朝人陸深在《蜀都雜鈔》中說：“或雲其下有一井，相傳以為海眼。其南則為漢昭烈陵。予疑是當時作陵時所餘。”另有人認為，五塊石是漢朝一名蜀郡郡守趙典的墓石。
又據資料記載：古成都西面，是蜀王墓葬區。王墓前立大石為記。如今，傳說中的五塊石頭已不存在了，只餘有“五塊石”地名。如此一牽動過歷朝文人墨客憑弔過的古蹟不在了，似可發一長嘆
從人縫裡看成都
石出
（四）神乎其說“五塊石”
從中國核動力院門口坐34路公交車往西行，過了高升橋站，就到了“五塊石”。據老成都人說，這裡原來有五塊大石筍。石筍高丈餘，圍廣八、九尺。據最近出版的《歷代詩人詠成都》一書的考證，石筍位於唐城西外大街側，後來把這個地方改為“石筍街”。以五塊石頭命名一條街，可見這五塊石頭大有來歷。
相傳石筍下面是“海眼”，不能亂動，若移動石筍，海水就會從下面湧出來，淹掉成都平原。利害所繫，誰也不敢亂動這些石筍。宋代陸游在成都時，見到的石筍已不是整塊，而是由幾塊大石累疊而成的。據傳說，是古蜀王命“五丁力士”壓上去的。
還是傳說，古蜀王曾在石筍旁邊建有“七寶樓”，又名“珍珠樓”。樓上用細小的珍珠製成簾，懸掛四壁。晉代桓溫平蜀時，將珍珠樓燒燬，這裡有一點必須說明，晉朝大將桓溫燒掉的，絕對不是古蜀國所建的。古蜀國被秦惠王派張儀、司馬錯滅掉。古蜀國遭滅的下限時間，應在公元前316年，至桓溫入蜀已是晉穆帝永和三年，即公元338年。什麼樣的建築能保持到六、七百年時間而不朽？據說此樓被焚燬後，每在雨後的泥土中，還能撿到青黃如粟的小珍珠。世稱為“瑟瑟珠”。
有關五塊石的傳說，歷代都受到過置疑。最早見諸詩文的是杜甫。杜甫在他的《石筍行》詩中寫道：“
君不見益州城西門，陌上石筍雙高蹲，
古來相傳是海眼，苔蘚蝕盡波濤痕。
雨多往往得瑟瑟，此事恍惚難明論。
恐是昔時卿相墓，立石為表今仍存。
……
嗟爾石筍擅虛名，後來未識猶駿奔。
安得壯士擲天外，使人不疑見本根。
明代詩人陳子升曾也寫過一首題名《五塊石》的詩置疑過。
四顧桑田一勺無，累累五石類浮圖。
誰雲此地通滄海，拾得鮫人瑟瑟珠。
成都有兩個以“五塊石”命名的地方，一在北面的站東村，一在“大石路”西。文中所寫的“五塊石”的傳說地，肯定是後者。明朝天啟年間《成都府志》寫：“府城治南萬里橋之西，有五石相迭，高一丈餘，圍倍之。”“其石入地，上迭四石俱方。”另一位明朝人陸深在《蜀都雜鈔》中說：“或雲其下有一井，相傳以為海眼。其南則為漢昭烈陵。予疑是當時作陵時所餘。”另有人認為，五塊石是漢朝一名蜀郡郡守趙典的墓石。
又據資料記載：古成都西面，是蜀王墓葬區。王墓前立大石為記。如今，傳說中的五塊石頭已不存在了，只餘有“五塊石”地名。如此一牽動過歷朝文人墨客憑弔過的古蹟不在了，似可發一長嘆