——周易預斷事例之十履卦三爻講“眇能視，跛能履，履虎尾，咥人兇，武人為於大君。”對於“武人為於大君”這句辭，一般的解釋是，登上國王寶座以凌駕於眾人。其實這是一個成功的預斷，表明這個爻將要成為“大君”。“大君”一辭最先出現在師上，我們說“大君”就是“原筮卦”的初爻，其政治身份相當於執政，但還不是“王”。“武人”一辭於此首出，意思是剛武之人。一般說來，判斷一個卦中哪個爻最強？或者哪個爻最弱？這是不容易的，比如說屯卦，我們可以說初、五兩個陽爻強，其它四個陰爻弱，但是初、五兩個陽爻中哪個最強？或者說四個陰爻中哪個陰爻最弱？這是不好回答的。不過有些卦可以回答，比如說師卦與比卦，我們就可以說這兩個卦中的陽爻最強，沒有哪個爻比它更強。履卦中的三爻最弱，沒有哪個爻比它更弱，這是肯定的。現在的問題是，為什麼最弱的一個爻竟有“大君”的“命”呢？這還是離不開對履卦態勢的分析。履卦是個失衡卦，其天道為壬己辛甲癸庚。三爻辛雖然是個最弱的爻，但在卦體中的作用不容忽視，履三的作用是什麼？主要有三點，一是便於履卦的運動，這就是“跛能履”。對“跛能履”的解釋有人以為是瘸一條腿也能走路，其實它的意思是隻有打破平衡才能運動，在這個意義上它是“唯跛能履”。二是便於對履卦的觀察，這就是“眇能視”。對“眇能視”的解釋有人認為是瞎一隻眼也能看，其實它的意思是講觀察必須在明暗對比當中才能進行，在絕對光明或者絕對黑暗中是什麼也看不到的。三是對初爻構成威脅，這就是“咥人兇”，履初周邊有三個陽爻與一個陰爻，其中二爻與四爻互衡，二爻是履卦在天道上的開始階段，它只是阻塞了初爻在人道上的出路，但威脅不到初爻的地位，所以爻辭講“幽人貞吉”，“幽人”就是把初爻壬給幽禁起來。四爻是履卦的終結階段，爻辭以“虎尾”為喻，它對初爻也沒有威脅。從現象上看，對初爻有威脅的是五爻，五爻給初爻以“壓力”，但是履卦的初五之間是個“天地相悖”，這也同比卦一樣，是個“邑人不誡”。真正威脅初爻的就是履三，履三雖弱，但佔有天時，三爻的一個可能是循規蹈矩，依照人道待時至四，這就是“履虎尾”，另一個可能就是“窮則思變”，如果三爻“發狠”，拼死一博，也未必沒有勝算，這也就是爻辭上說的“武人為於大君”。除了上面說的履三的三個作用以外，履三的最大作用還在於它是履卦的一個有機組成部分，是過程中的一個階段，無論是天道還是人道，都是無法繞過去的，如果不解決它的貧困，履卦也就不會安定，諸爻也難以通達，所以“圖強”不只是三爻一個爻的願望，也是整個履卦的需要。“咥人”對人來說無疑是災難，對虎來說便是生存的需求。說到履三，我們還可以看看它的“前世”，此爻在乾為四，在坤為三，在屯為上，在蒙為初，在需為上，在訟為初，在師為四，在比為三，在小畜為四。不說它在這些卦中的境遇，只從陰陽上看，這個爻從坤卦開始到履卦，一直就是個陰爻，它可以說是太窮了，太苦了，與其這樣一直窮苦下去，就不如當個“武人”，發發虎威。履卦變泰卦是一次特殊的卦變，履三由陰變陽成了泰三，泰三辭為“無平不陂，無往不復，艱貞無咎；勿恤其孚，於食有福。”這可以認為是履三的時來運轉，起碼是吃上了飽飯。到了否卦這個爻變成否四，否四辭講“有命無咎，疇離祉。”這可以說是接到了“王命”，再到同人就變成了初爻，這個履卦中的“武人”，終於登上了寶座，成了一代“大君”。從履三的“經歷”中我們得到的啟示是，一個人的命運是可以改變的，一個單位、地區或一個國家也是這樣，窮可以變富，弱可以變強。命運並非都是“天命”，還有“王命”與“自命”。“天命”不可違，但“王命”與“自命”是可以改變的，命運的改變需要條件，而個人的奮鬥是重要條件之一，若夫履三怯弱卑微，苟且於世，不要說成為“大君”，恐怕連吃飽肚子的福分也沒有，這就是“武”與“不武”的區別。
——周易預斷事例之十履卦三爻講“眇能視，跛能履，履虎尾，咥人兇，武人為於大君。”對於“武人為於大君”這句辭，一般的解釋是，登上國王寶座以凌駕於眾人。其實這是一個成功的預斷，表明這個爻將要成為“大君”。“大君”一辭最先出現在師上，我們說“大君”就是“原筮卦”的初爻，其政治身份相當於執政，但還不是“王”。“武人”一辭於此首出，意思是剛武之人。一般說來，判斷一個卦中哪個爻最強？或者哪個爻最弱？這是不容易的，比如說屯卦，我們可以說初、五兩個陽爻強，其它四個陰爻弱，但是初、五兩個陽爻中哪個最強？或者說四個陰爻中哪個陰爻最弱？這是不好回答的。不過有些卦可以回答，比如說師卦與比卦，我們就可以說這兩個卦中的陽爻最強，沒有哪個爻比它更強。履卦中的三爻最弱，沒有哪個爻比它更弱，這是肯定的。現在的問題是，為什麼最弱的一個爻竟有“大君”的“命”呢？這還是離不開對履卦態勢的分析。履卦是個失衡卦，其天道為壬己辛甲癸庚。三爻辛雖然是個最弱的爻，但在卦體中的作用不容忽視，履三的作用是什麼？主要有三點，一是便於履卦的運動，這就是“跛能履”。對“跛能履”的解釋有人以為是瘸一條腿也能走路，其實它的意思是隻有打破平衡才能運動，在這個意義上它是“唯跛能履”。二是便於對履卦的觀察，這就是“眇能視”。對“眇能視”的解釋有人認為是瞎一隻眼也能看，其實它的意思是講觀察必須在明暗對比當中才能進行，在絕對光明或者絕對黑暗中是什麼也看不到的。三是對初爻構成威脅，這就是“咥人兇”，履初周邊有三個陽爻與一個陰爻，其中二爻與四爻互衡，二爻是履卦在天道上的開始階段，它只是阻塞了初爻在人道上的出路，但威脅不到初爻的地位，所以爻辭講“幽人貞吉”，“幽人”就是把初爻壬給幽禁起來。四爻是履卦的終結階段，爻辭以“虎尾”為喻，它對初爻也沒有威脅。從現象上看，對初爻有威脅的是五爻，五爻給初爻以“壓力”，但是履卦的初五之間是個“天地相悖”，這也同比卦一樣，是個“邑人不誡”。真正威脅初爻的就是履三，履三雖弱，但佔有天時，三爻的一個可能是循規蹈矩，依照人道待時至四，這就是“履虎尾”，另一個可能就是“窮則思變”，如果三爻“發狠”，拼死一博，也未必沒有勝算，這也就是爻辭上說的“武人為於大君”。除了上面說的履三的三個作用以外，履三的最大作用還在於它是履卦的一個有機組成部分，是過程中的一個階段，無論是天道還是人道，都是無法繞過去的，如果不解決它的貧困，履卦也就不會安定，諸爻也難以通達，所以“圖強”不只是三爻一個爻的願望，也是整個履卦的需要。“咥人”對人來說無疑是災難，對虎來說便是生存的需求。說到履三，我們還可以看看它的“前世”，此爻在乾為四，在坤為三，在屯為上，在蒙為初，在需為上，在訟為初，在師為四，在比為三，在小畜為四。不說它在這些卦中的境遇，只從陰陽上看，這個爻從坤卦開始到履卦，一直就是個陰爻，它可以說是太窮了，太苦了，與其這樣一直窮苦下去，就不如當個“武人”，發發虎威。履卦變泰卦是一次特殊的卦變，履三由陰變陽成了泰三，泰三辭為“無平不陂，無往不復，艱貞無咎；勿恤其孚，於食有福。”這可以認為是履三的時來運轉，起碼是吃上了飽飯。到了否卦這個爻變成否四，否四辭講“有命無咎，疇離祉。”這可以說是接到了“王命”，再到同人就變成了初爻，這個履卦中的“武人”，終於登上了寶座，成了一代“大君”。從履三的“經歷”中我們得到的啟示是，一個人的命運是可以改變的，一個單位、地區或一個國家也是這樣，窮可以變富，弱可以變強。命運並非都是“天命”，還有“王命”與“自命”。“天命”不可違，但“王命”與“自命”是可以改變的，命運的改變需要條件，而個人的奮鬥是重要條件之一，若夫履三怯弱卑微，苟且於世，不要說成為“大君”，恐怕連吃飽肚子的福分也沒有，這就是“武”與“不武”的區別。