聾啞人也是能夠思維的。第一，聾啞人和常人一樣，生活在人類社會中，有健全的大腦和發音器官，他們的大腦也分左右兩半球，各有專門的分工。他們主要是因為耳聾聽不見別人說話，才學不會語言。一旦恢復或獲得了聽覺，聾啞人也就可以逐漸學會說話。近二十年來，中國不斷出現的針刺治癒耳聾、使啞巴開口說話的事例，就是這方面的證明。所以，決不能把聾啞人不能說話和其他動物不能說話的情形相提並論。其他動物的大腦，左、右兩半球沒有專門的分工，沒有專門管語言的大腦機構，而且發音器官也發不出人類語言那樣多種多樣的音，因此它們根本不可能學會語言，這與聾啞人失去語言能力是根本不同的兩回事情。 其次，大腦是人的一切活動的司令部，人的各種感覺器官由它統一指揮，組成一個完整的體系。聾啞人不能從聽覺中得到應有的資訊，但可以透過別的感覺器官得到補償。前面講過，交際工具分語言的交際工具和身勢等非語言的交際工具，聾啞人既然得不到語言的交際工具，就發展非語言的交際工具，從視覺、觸覺等去接收常人用聽覺得到的資訊。聾啞人視覺很靈，通常用手勢來表達意思。經過專門的訓練，還能掌握“手指語”，用約定的手指動作拼寫語言中的詞語。教會聾啞人觀察和模仿常人說話時的口形，是幫助他掌握語言的另一條途徑。他們用“看話”代替“聽話”，自己也能發出含混而依稀可辨的音來表達意思。透過這類專門的訓練，聾啞人彼此之間能進行正常語言的交際，並且能夠看書作文，發展他們的智慧。 第三，“眼觀六路，耳聽八方”，聽覺獲得資訊的可能性比視覺大得多，透過視覺的交際，效果究竟不如有聲語言，這不能不給聾啞人思維能力的發展帶來影響。教聾啞人學習文化，教他們認“貓”“狗”“筆”“鐵”等詞語沒有什麼困難，但要他們掌握“偉大”“祖國”“辯證”之類的抽象詞語和一些語法規則，就非常困難了。對比小孩子學習語言的過程，小孩子在這方面碰到的困難要小得多，比較容易擺脫具體事物形象的影響而掌握比較抽象的詞語和語法規則。可見，對聾啞人來說，不會說話確實有很多不便。 看來，抽象思維總得以某種物質的形式作為依託，最方便、靈活的依託是聲音，此外視覺、動覺、觸覺也能作為依託，只是不如聲音那樣方便、有效。沒有任何依託的“赤裸裸”的思維是不存在的。
聾啞人也是能夠思維的。第一，聾啞人和常人一樣，生活在人類社會中，有健全的大腦和發音器官，他們的大腦也分左右兩半球，各有專門的分工。他們主要是因為耳聾聽不見別人說話，才學不會語言。一旦恢復或獲得了聽覺，聾啞人也就可以逐漸學會說話。近二十年來，中國不斷出現的針刺治癒耳聾、使啞巴開口說話的事例，就是這方面的證明。所以，決不能把聾啞人不能說話和其他動物不能說話的情形相提並論。其他動物的大腦，左、右兩半球沒有專門的分工，沒有專門管語言的大腦機構，而且發音器官也發不出人類語言那樣多種多樣的音，因此它們根本不可能學會語言，這與聾啞人失去語言能力是根本不同的兩回事情。 其次，大腦是人的一切活動的司令部，人的各種感覺器官由它統一指揮，組成一個完整的體系。聾啞人不能從聽覺中得到應有的資訊，但可以透過別的感覺器官得到補償。前面講過，交際工具分語言的交際工具和身勢等非語言的交際工具，聾啞人既然得不到語言的交際工具，就發展非語言的交際工具，從視覺、觸覺等去接收常人用聽覺得到的資訊。聾啞人視覺很靈，通常用手勢來表達意思。經過專門的訓練，還能掌握“手指語”，用約定的手指動作拼寫語言中的詞語。教會聾啞人觀察和模仿常人說話時的口形，是幫助他掌握語言的另一條途徑。他們用“看話”代替“聽話”，自己也能發出含混而依稀可辨的音來表達意思。透過這類專門的訓練，聾啞人彼此之間能進行正常語言的交際，並且能夠看書作文，發展他們的智慧。 第三，“眼觀六路，耳聽八方”，聽覺獲得資訊的可能性比視覺大得多，透過視覺的交際，效果究竟不如有聲語言，這不能不給聾啞人思維能力的發展帶來影響。教聾啞人學習文化，教他們認“貓”“狗”“筆”“鐵”等詞語沒有什麼困難，但要他們掌握“偉大”“祖國”“辯證”之類的抽象詞語和一些語法規則，就非常困難了。對比小孩子學習語言的過程，小孩子在這方面碰到的困難要小得多，比較容易擺脫具體事物形象的影響而掌握比較抽象的詞語和語法規則。可見，對聾啞人來說，不會說話確實有很多不便。 看來，抽象思維總得以某種物質的形式作為依託，最方便、靈活的依託是聲音，此外視覺、動覺、觸覺也能作為依託，只是不如聲音那樣方便、有效。沒有任何依託的“赤裸裸”的思維是不存在的。