首先你要了解你的民族，你的大漢民族，由於現在雖然不是滿清時代，但對漢族依然不公平，所遇對於自己的民族和文化很多都是瞭解的錯的，那些小說更是錯史一大把。比如唐裝根本不是唐朝的衣服，他是滿族改良的，漢族的是漢服。很多很多歷史都被異族抹黑了，你要有自己的判斷能力和獨立思考能力。

我做博士畢業論文時，因為要寫的是漢代的政治與教化，當時看了很多資料。不客氣的說，所有兩漢的原始資料我基本上都過了一遍。但是，在寫論文期間，我卻常常突發奇想：這個資料很有意思，寫成小說多好？這個歷史人物太豐滿了，完全可以挪到小說裡當主角！等等。

所以，我算是動過寫歷史小說的念頭，並且做了一些準備工作，以後看這輩子有沒有時間來寫了。而對於如何為寫歷史小說找史料和素材，我也有一些體會，這裡就以漢代背景為例子，來回答一下這個問題。

所謂基本的史料，主要就是正史，要先找正史。

我對歷史小說的看法是很保守的，我十分厭惡那種向壁虛造、荒誕不經、玄幻穿越之類的所謂“歷史小說”，這種，在我看來都不屬於歷史小說。歷史小說，首先是要尊重歷史，然後在歷史史料裡沒有敘述到的縫隙裡進行合理的虛構。所以，寫歷史小說是很難的，動不動就會出差錯，把活人寫死，把死人寫活，這都是不好的。

那麼，正史從哪裡找？正史最好找了，中華書局、上海古籍等出版社都出過不同版本的二十四史。以兩漢為例，需要讀的正史主要就是“前四史”，也可以加上《兩漢紀》；而對於寫宋代及以後的歷史的，則正史還應該包括《建炎以來系年要錄》、《蒙古秘史》等。

只靠正史是不夠的，因為正史容量有限，能夠刺激作者想象力的地方也就有限了。所以，不妨補充一些野史、筆記等，這些史料能夠提供給你一些有趣的記載，還能提供很多民間視角的記錄。

比如中華書局的“歷代筆記叢書”等

說到民間視角，我又想說，我特別厭惡一些歷史劇只知道描繪宮廷秘史、後宮爭鬥等題材，特別無聊，也特別虛假。歷史是很豐富的。歷史的民間視角更加有趣，也更能創作更好的作品。

寫歷史小說，最根本的美學追求就是一個字：“像”。

君不見，今天的很多歷史題材，讓唐朝人穿明朝的衣服，讓明朝人穿戲曲裡的衣服，讓漢朝人吃明朝才傳進來的食物，讓宋朝人說清朝的俗語，等等，簡直不忍直視。

我曾經看見一部講戰國時期的電影，桌子上擺著漢朝才傳到中原來的葡萄；

我曾經聽見一個西漢的小說，主人公說：“說曹操，曹操到”

……

為什麼會出現這類現象呢？

就是因為作者對歷史沒有感覺。

感覺，不是靠正史來培養的。正史裡很少會寫當時的人吃什麼，穿什麼，喝什麼，進門有什麼禮儀，見面怎麼打招呼，等等。這些，就要靠閱讀一些文化史來培養了。比如《中國風俗通史》，比如沈從文的《中國古代服飾史》等。還是以漢朝為例，我就知道原來漢朝的普通人所吃的蔬菜，主要是秋葵；漢朝時的小麥還沒有學會磨面，所以是直接作成麥飯吃的；漢朝人也沒有內褲，如果雙腿開啟，就會走光，所以禮儀上是不允許的，等等。

除了文化史，還要讀一下各類考古報告，這些報告裡包含了很多古代文物的照片，以及如何使用、如何擺設的，你多看這些就會對那個時代有感覺了。此外，一些專門論述古代文物的書也可以看，比如孫機的《漢代物質文化資料圖說（增訂本）》。

關於城市的研究，特別是漢唐的長安，宋代開封，明清的北京等，要仔細研究這些古代城市的格局，你才能知道你的人物住在哪裡，平時出門的路線怎樣；這個城市有沒有宵禁，晚上是否允許出門等等；

關於官僚制度的研究，如果你的小說涉及到官員，你要搞清楚他到底是什麼官職，這個官職是什麼品級，這個品級是否有實權，是哪個朝代的官等等；

關於交通地理的研究，如果你的小說涉及多個城市，這種研究就很重要了。

……

太多了，不一一列舉了。這些資料，書店裡、網店裡都很容易買到。

我覺得馬親王的寫作方式可以作為參考。

馬伯庸寫過一個很有趣的故事，是關於明代徽州絲絹案的。

根據馬伯庸自己所寫的《四起幾乎未遂的學術“詐騙”案始末》一文，他首先是在微博上看到了關於這起案件的微博，覺得情節跌宕起伏，細節妙趣橫生，結局發人深省，於是產生了很大興趣。可惜微博限於字數，沒有講的很詳細。

接下來他去看了幾篇相關的論文，然後從中發現了記載這個案件的原始史料《絲絹全書》。這本書是當時的一位參與者，把涉及此案的幾百件官府文書、信札、佈告、奏章、筆記等蒐集到一起，編篡而成的一本合集。

不過嚴格的說這還不能叫做小說，其實是把真實的歷史事件用比較通俗的筆法梳理了一遍，加入了一些關於背景和人物動機的解釋。

寫小說的話，應該還會有一些虛構情節，但是大體如此吧。先是基本史料，然後是相關背景知識，最後就是自己的綜合梳理了。

說到這裡，想起金庸先生想讀北大歷史系的博士，來北大歷史系面試，其中提到自己讀過哪些書。可以看出，閱讀基本史料對於他在小說寫作中的背景塑造還是相當有用的。