【傳說·故事】 《隋書 高祖本紀》載：高祖以大統七年六月癸丑夜生於馮翊般若寺，紫氣充庭神光滿室。有尼來自河東，謂皇妣曰：“此兒所從來甚異，不可於俗間處之。”尼將高祖舍於別館，躬自撫養。為人龍頷，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰“王”。
周太祖見而嘆曰：“此兒風骨，不似代間人。”明帝即位，授右小宮伯，進封大興郡公。帝嘗遣善相者趙昭視之，昭詭對曰：“不過作柱國耳。”既而陰謂高祖曰：“公當為天下君，必大誅殺而後定。善記鄙言。”武帝即位，遷左小宮伯。出隋州刺史，進位大將軍。後徵還，遇皇妣寢疾三年，晝夜不離左右，代稱純孝。宇文護執政，尤忌高祖，屢將害焉，大將軍侯伏、侯壽等匡護得免。其後襲爵隋國公。武帝聘高祖長女為皇太子妃，益加禮重。齊王憲言於帝曰：“普六茹堅相貌非常，臣每見之，不覺自失。恐非人下，請早除之。”帝曰：“此止可為將耳。”內史王軌驟言於帝曰：“皇太子非社稷主，普六茹堅貌有反相。”帝不悅，曰：“必天命有在，將若之何！”高祖甚懼，深自晦匿。
每巡幸，恆委居守。時帝為《刑經聖制》，其法深刻。高祖以法令滋章，非興化之道，切諫，不納。高祖位望益隆，帝頗以為忌。帝有四幸姬，併為皇后，諸家爭寵，數相毀譖。帝每忿怒，謂後曰：“必族滅爾家！”因召高祖，命左右曰：“若色動，即殺之。”高祖既至，容色自若，乃止。
《資治通鑑》載：
陳後主遣散騎常侍周墳、通直散騎常侍袁彥聘於大隋。後主聞大隋高祖文皇帝狀貌異人，使彥畫像而歸。帝見，失態無狀，驚狂仆地，大駭曰：“吾不欲見此人！”亟命屏之。
《隋書》卷五十《龐晃傳》雲：
時高祖出為隨州刺史，路經襄陽，衛王令〔龐〕晃詣高祖。晃知高祖非常人，深自結納。及高祖去官歸京師，晃迎見高祖於襄邑。高祖甚歡。晃因白高祖曰：“公相貌非常，名在圖籙。九五之日，幸願不忘。”高祖笑曰：“何妄言也！”
《隋書》卷七十八雲：
韋鼎之聘周也，嘗與高祖相遇，鼎謂高祖曰：“觀公容貌，故非常人，而神監深遠，亦非群賢所逮也。不久必大貴，貴則天下一家，歲一周天，老夫當委質。公相不可言，願深自愛。”
道士張賓、焦子順、雁門人董子華，此三人，當高祖龍潛時，並私謂高祖曰：“公當為天子，善自愛。”及踐阼，以賓為華州刺史，子順為開府，子華為上儀同。
茶之行世，常以廉儉為本。而據史籍記載，隋文帝勤於政務，自奉甚儉，茶卻也侍於左右。《隋書》中曾記有一個頗為怪誕的事：某夜，隨文帝做了個惡夢，夢見有位神人把他的 頭骨給換了，夢醒以後便一直頭痛。後來遇一僧人，告訴他說："山中有茗草，煮而飲之當愈。"隋文帝服之以後果然見效。因為上有好者，下必甚焉，所以當時人們競相採啜，並有一讚雲："窮春秋，演河圖，不如載茗一車。"意為做人苦心鑽研孔子的《春秋》，殫精竭慮去演繹讖書《河圖》--想出人頭地--還不如有許多茶喝來得快活。
南朝齊武帝也是一個尊茶的君主，並明文規定天下無論貴賤，有祭奠必須供茶，但因南齊地偏南方，其上行下效的影響和成效卻遠不如隋文帝。隋文帝一統天下，結束了南北朝長 期的對峙局面，南北的飲茶等風俗文化才得以迅速交融。而且以他帝王之尊而嗜茶（《隋書》的記載過於神化），於是普天之下（尤其是黃河流域）茶不再被卑視為"酪奴"。
【傳說·故事】 《隋書 高祖本紀》載：高祖以大統七年六月癸丑夜生於馮翊般若寺，紫氣充庭神光滿室。有尼來自河東，謂皇妣曰：“此兒所從來甚異，不可於俗間處之。”尼將高祖舍於別館，躬自撫養。為人龍頷，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰“王”。
周太祖見而嘆曰：“此兒風骨，不似代間人。”明帝即位，授右小宮伯，進封大興郡公。帝嘗遣善相者趙昭視之，昭詭對曰：“不過作柱國耳。”既而陰謂高祖曰：“公當為天下君，必大誅殺而後定。善記鄙言。”武帝即位，遷左小宮伯。出隋州刺史，進位大將軍。後徵還，遇皇妣寢疾三年，晝夜不離左右，代稱純孝。宇文護執政，尤忌高祖，屢將害焉，大將軍侯伏、侯壽等匡護得免。其後襲爵隋國公。武帝聘高祖長女為皇太子妃，益加禮重。齊王憲言於帝曰：“普六茹堅相貌非常，臣每見之，不覺自失。恐非人下，請早除之。”帝曰：“此止可為將耳。”內史王軌驟言於帝曰：“皇太子非社稷主，普六茹堅貌有反相。”帝不悅，曰：“必天命有在，將若之何！”高祖甚懼，深自晦匿。
每巡幸，恆委居守。時帝為《刑經聖制》，其法深刻。高祖以法令滋章，非興化之道，切諫，不納。高祖位望益隆，帝頗以為忌。帝有四幸姬，併為皇后，諸家爭寵，數相毀譖。帝每忿怒，謂後曰：“必族滅爾家！”因召高祖，命左右曰：“若色動，即殺之。”高祖既至，容色自若，乃止。
《資治通鑑》載：
陳後主遣散騎常侍周墳、通直散騎常侍袁彥聘於大隋。後主聞大隋高祖文皇帝狀貌異人，使彥畫像而歸。帝見，失態無狀，驚狂仆地，大駭曰：“吾不欲見此人！”亟命屏之。
《隋書》卷五十《龐晃傳》雲：
時高祖出為隨州刺史，路經襄陽，衛王令〔龐〕晃詣高祖。晃知高祖非常人，深自結納。及高祖去官歸京師，晃迎見高祖於襄邑。高祖甚歡。晃因白高祖曰：“公相貌非常，名在圖籙。九五之日，幸願不忘。”高祖笑曰：“何妄言也！”
《隋書》卷七十八雲：
韋鼎之聘周也，嘗與高祖相遇，鼎謂高祖曰：“觀公容貌，故非常人，而神監深遠，亦非群賢所逮也。不久必大貴，貴則天下一家，歲一周天，老夫當委質。公相不可言，願深自愛。”
道士張賓、焦子順、雁門人董子華，此三人，當高祖龍潛時，並私謂高祖曰：“公當為天子，善自愛。”及踐阼，以賓為華州刺史，子順為開府，子華為上儀同。
茶之行世，常以廉儉為本。而據史籍記載，隋文帝勤於政務，自奉甚儉，茶卻也侍於左右。《隋書》中曾記有一個頗為怪誕的事：某夜，隨文帝做了個惡夢，夢見有位神人把他的 頭骨給換了，夢醒以後便一直頭痛。後來遇一僧人，告訴他說："山中有茗草，煮而飲之當愈。"隋文帝服之以後果然見效。因為上有好者，下必甚焉，所以當時人們競相採啜，並有一讚雲："窮春秋，演河圖，不如載茗一車。"意為做人苦心鑽研孔子的《春秋》，殫精竭慮去演繹讖書《河圖》--想出人頭地--還不如有許多茶喝來得快活。
南朝齊武帝也是一個尊茶的君主，並明文規定天下無論貴賤，有祭奠必須供茶，但因南齊地偏南方，其上行下效的影響和成效卻遠不如隋文帝。隋文帝一統天下，結束了南北朝長 期的對峙局面，南北的飲茶等風俗文化才得以迅速交融。而且以他帝王之尊而嗜茶（《隋書》的記載過於神化），於是普天之下（尤其是黃河流域）茶不再被卑視為"酪奴"。