冼氏之女“幼賢明，多籌略”，且“撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越”，還經常規勸親族為善，以解仇息兵，因而在鄉里很有威信，深得百姓擁護愛戴，以至海南眾多黎族人都來歸附她。北燕王裔羅州刺史“聞其志行”聘為其子高涼太守馮寶婦。冼氏之女婚後，為了幫助夫家推行政令，便“誡約本宗”以服從政令，又常協助丈夫斷決案件，秉公無私，從此“政令有序，人莫敢違”。 冼夫人二十多歲時，就力請南朝梁於海南置崖州，使自漢元帝時起脫離大陸656年之久的海南島重新迴歸中央政權的統治。她還教化民眾，傳播先進文化與技術，極大地改變了以往海南的部族割據、互相殘殺、茹毛飲血的原始落後局面，使海南社會安定，經濟發展。 行軍用師服諸越 梁太清三年（549年）三月，梁將侯景叛亂，攻陷都城建康（今江蘇南京），把梁武帝圍困在臺城（宮城）內。高州刺史李遷仕認為，這正是割據稱雄的好機會。他假稱有病，拖延發兵救援的時間。為了一舉成功，他想爭取冼夫人的支援，因為冼夫人在俚族人民中威望很高，只有透過她，才能把當地的俚族人煽動起來參加叛亂。而要取得冼夫人的支援，就必須讓冼夫人的丈夫也參加叛亂。 550年，李遷仕派人來到高涼，請馮寶到他那裡去，說是有要事相商。馮寶見刺史有請，便準備前去，聰明機智的冼夫人識破了李遷仕的陰謀詭計，立刻加以勸止。她對馮寶說：“刺史無事找你到他那兒，一定是想要你同他一起造反。”馮寶說：“你怎麼知道呢？”冼夫人進一步分析說：“刺史奉命援救臺城，理當即刻發兵。可是，李遷仕一再拖延時間，遲遲不去援救；一面又在召集人馬，並且叫你前去，他的反跡已經很明顯了。找你去，一定是想把你關起來，作為人質，脅迫我也和他一起造反。”馮寶聽了夫人的話，恍然大悟，就沒有去李遷仕那兒。李遷仕見馮寶沒有上當，也等不及，沒多久就公開造反了。 冼夫人覺得這正是進攻高州消滅李遷仕的好機會，她對馮寶說：“李遷仕一個人在高州，力量單薄，我們可以用計消滅他。如果你帶兵去，必然會發生激烈的戰鬥，倒不如派人帶著豐盛的禮物，假裝是贖前次未去之罪；同時告訴他，你現在很忙，想讓我代表你前去。他聽說我去，一定很高興，放鬆戒備。我帶領千餘人，挑著東西，內藏武器，一路上說是到高州去請罪，等進了城，便一齊拿出武器，發動攻擊，必定大獲全勝。”馮寶覺得這個辦法很好，就讓冼夫人去辦這件事。李遷仕聽說冼夫人親自來了，隨從士兵又挑著擔子，以為馮寶是想追隨自己。豈料冼夫人一行進入州城，來到刺史府門口，突然一聲號令，那1000多個士兵，紛紛扔下擔子，抽出兵器，出其不意地發動攻擊，一舉大敗李遷仕。 內附隋朝版圖 隋滅陳時馮寶已死，冼夫人擔當重任，被部眾公推為“聖母”，統一排程保境安民事務。開皇九年（589年），隋滅陳，同年進軍嶺南。隋將韋洸由江西向嶺南進軍，陳太守徐璒據守南康，韋洸不敢前進。韋洸派人致書冼夫人，告知陳朝已亡，勸她歸隋。冼夫人得書，即召集地方首領會商，議定後，便派孫子馮魂率兵擊敗徐璒，迎接韋洸到廣州。隋將周法尚則從湖南進兵廣西，原桂州（今桂林）刺史錢季卿等歸附隋朝。隋文帝封冼夫人為宋康郡夫人。嶺南各州相繼平定後，隋以廣州、桂州為政治軍事中心，依靠南方各民族首領對地方進行管理。但因有的官兵貪暴不法，致使矛盾激化。 番禺地方民族首領王仲宣反隋，嶺南許多地方響應，引兵圍困廣州。隋將韋洸在戰亂中被冷箭射死。隋朝地方統治出現危機。開皇十年（590年），隋文帝選派裴矩巡撫嶺南，整頓政紀。冼夫人再次以國家大局為重，派孫子馮盎帶兵擊敗王仲宣，解廣州圍。冼夫人還親自率隊陪同裴矩一起巡撫20餘州，蒼梧首領陳坦、岡州（今廣東新會）首領馮岑翁、梁化（一說今鹿寨境，一說今廣東惠東境）首領鄧馬頭，藤州（今藤縣）首領李光略，羅州（今廣東廉江）首領龐靖等都前來會見協商。裴矩代表隋朝中央政權分別委任他們做州刺史或縣令，管理自己的部落，使嶺南局面穩定下來。朝廷嘉獎冼夫人為譙國夫人，授予擁有選任長史以下屬官和排程6州兵力特權；追贈其夫馮寶為廣州總管，諡譙國公。 譙國夫人雖然不是什麼官位，但卻比照總管衙門，設定幕僚機構和屬官，並頒予印信兵符，全權指揮嶺南六州兵馬，且給予一項特殊權利，遇有緊急事故，可以不先奏報朝廷而便宜行事。 隋朝開國以後，改廣州為番州，除了倚重譙國夫人坐鎮嶺南地區以外，更由朝廷派趙鈉為番州總管，統轄地方政務，由於趙訥貪汙不法，動輒苛虐番民各部族，使得怨聲四起，紛紛上書朝廷，指斥趙訥的種種不法情事，有的甚至叛離朝廷而自立。隋文帝下詔譙國夫人懲治趙訥，並招撫諸部族。 譙國夫人此時已經年屆古稀，猶自抖擻精神騎駿馬，張錦傘，親捧皇帝詔書逮捕趙訥，然後審問、正法，並一一列舉其罪狀及受賄財物，派遣專使奏報朝廷，又風塵僕僕地巡行各州郡宣達聖旨，使嶺南各地復歸平靜。 隋文帝仁壽二年（602年），獨孤皇后去世。此時，威鎮南疆的譙國夫人也油盡燈熄，享年七十五歲，諡為誠敬夫人。 千年民俗尚傳流 海南古鎮瓊山新坡冼夫人紀念館前身為“冼太夫人廟”，俗稱“梁沙婆廟”，始建於明萬曆三十年（1602年），原址位於梁沙村坡樘蔭地，現址歷經清康熙廿一年（1682年）和嘉慶十五年（1810年）兩次大規模修建，是有名的古代廟宇。由於冼夫人的功績及其在民間流傳的靈驗，每年前來紀念和朝拜的人達10多萬人次。 每年農曆2月初，在海南古鎮瓊山新坡，民間都要進行紀念冼夫人的盛大活動，甚至摹仿當年冼夫人的操軍，俗稱“裝軍”，四面八方的人們聚集冼夫人廟（現改成冼夫人紀念館），頂禮膜拜，參加各種各樣的民俗活動。上世紀90年代初，當地文化部門賦予其更多健康的內容，但仍保留了流傳上千年的民俗活動。從去年開始，每年3月8日到3月14日，海口市都要舉辦冼夫人文化節。 如今，冼夫人的百通令旗仍讓當地老百姓頂禮膜拜。傳說當地人受舊觀念影響嚴重，認為男女授受不親。有的人結婚多年不生育，冼夫人制了一批“無所顧忌，早生貴子”的小令旗，並傳話“婆祖有令，取此令旗，夫妻同床睡覺無所顧忌”。多年不育的夫妻果然生下貴子。 冼夫人還發現當地人忌諱太多，又造了“財源廣進”小令旗，消除了人們種種顧慮，打開了精神上的枷鎖，放膽行事，搞活了生產，繁榮了經濟。 如今，人們在紀念冼夫人時，仍然仿製她當年製作的令旗，祈求一“令”傳下，百通百順。
冼氏之女“幼賢明，多籌略”，且“撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越”，還經常規勸親族為善，以解仇息兵，因而在鄉里很有威信，深得百姓擁護愛戴，以至海南眾多黎族人都來歸附她。北燕王裔羅州刺史“聞其志行”聘為其子高涼太守馮寶婦。冼氏之女婚後，為了幫助夫家推行政令，便“誡約本宗”以服從政令，又常協助丈夫斷決案件，秉公無私，從此“政令有序，人莫敢違”。 冼夫人二十多歲時，就力請南朝梁於海南置崖州，使自漢元帝時起脫離大陸656年之久的海南島重新迴歸中央政權的統治。她還教化民眾，傳播先進文化與技術，極大地改變了以往海南的部族割據、互相殘殺、茹毛飲血的原始落後局面，使海南社會安定，經濟發展。 行軍用師服諸越 梁太清三年（549年）三月，梁將侯景叛亂，攻陷都城建康（今江蘇南京），把梁武帝圍困在臺城（宮城）內。高州刺史李遷仕認為，這正是割據稱雄的好機會。他假稱有病，拖延發兵救援的時間。為了一舉成功，他想爭取冼夫人的支援，因為冼夫人在俚族人民中威望很高，只有透過她，才能把當地的俚族人煽動起來參加叛亂。而要取得冼夫人的支援，就必須讓冼夫人的丈夫也參加叛亂。 550年，李遷仕派人來到高涼，請馮寶到他那裡去，說是有要事相商。馮寶見刺史有請，便準備前去，聰明機智的冼夫人識破了李遷仕的陰謀詭計，立刻加以勸止。她對馮寶說：“刺史無事找你到他那兒，一定是想要你同他一起造反。”馮寶說：“你怎麼知道呢？”冼夫人進一步分析說：“刺史奉命援救臺城，理當即刻發兵。可是，李遷仕一再拖延時間，遲遲不去援救；一面又在召集人馬，並且叫你前去，他的反跡已經很明顯了。找你去，一定是想把你關起來，作為人質，脅迫我也和他一起造反。”馮寶聽了夫人的話，恍然大悟，就沒有去李遷仕那兒。李遷仕見馮寶沒有上當，也等不及，沒多久就公開造反了。 冼夫人覺得這正是進攻高州消滅李遷仕的好機會，她對馮寶說：“李遷仕一個人在高州，力量單薄，我們可以用計消滅他。如果你帶兵去，必然會發生激烈的戰鬥，倒不如派人帶著豐盛的禮物，假裝是贖前次未去之罪；同時告訴他，你現在很忙，想讓我代表你前去。他聽說我去，一定很高興，放鬆戒備。我帶領千餘人，挑著東西，內藏武器，一路上說是到高州去請罪，等進了城，便一齊拿出武器，發動攻擊，必定大獲全勝。”馮寶覺得這個辦法很好，就讓冼夫人去辦這件事。李遷仕聽說冼夫人親自來了，隨從士兵又挑著擔子，以為馮寶是想追隨自己。豈料冼夫人一行進入州城，來到刺史府門口，突然一聲號令，那1000多個士兵，紛紛扔下擔子，抽出兵器，出其不意地發動攻擊，一舉大敗李遷仕。 內附隋朝版圖 隋滅陳時馮寶已死，冼夫人擔當重任，被部眾公推為“聖母”，統一排程保境安民事務。開皇九年（589年），隋滅陳，同年進軍嶺南。隋將韋洸由江西向嶺南進軍，陳太守徐璒據守南康，韋洸不敢前進。韋洸派人致書冼夫人，告知陳朝已亡，勸她歸隋。冼夫人得書，即召集地方首領會商，議定後，便派孫子馮魂率兵擊敗徐璒，迎接韋洸到廣州。隋將周法尚則從湖南進兵廣西，原桂州（今桂林）刺史錢季卿等歸附隋朝。隋文帝封冼夫人為宋康郡夫人。嶺南各州相繼平定後，隋以廣州、桂州為政治軍事中心，依靠南方各民族首領對地方進行管理。但因有的官兵貪暴不法，致使矛盾激化。 番禺地方民族首領王仲宣反隋，嶺南許多地方響應，引兵圍困廣州。隋將韋洸在戰亂中被冷箭射死。隋朝地方統治出現危機。開皇十年（590年），隋文帝選派裴矩巡撫嶺南，整頓政紀。冼夫人再次以國家大局為重，派孫子馮盎帶兵擊敗王仲宣，解廣州圍。冼夫人還親自率隊陪同裴矩一起巡撫20餘州，蒼梧首領陳坦、岡州（今廣東新會）首領馮岑翁、梁化（一說今鹿寨境，一說今廣東惠東境）首領鄧馬頭，藤州（今藤縣）首領李光略，羅州（今廣東廉江）首領龐靖等都前來會見協商。裴矩代表隋朝中央政權分別委任他們做州刺史或縣令，管理自己的部落，使嶺南局面穩定下來。朝廷嘉獎冼夫人為譙國夫人，授予擁有選任長史以下屬官和排程6州兵力特權；追贈其夫馮寶為廣州總管，諡譙國公。 譙國夫人雖然不是什麼官位，但卻比照總管衙門，設定幕僚機構和屬官，並頒予印信兵符，全權指揮嶺南六州兵馬，且給予一項特殊權利，遇有緊急事故，可以不先奏報朝廷而便宜行事。 隋朝開國以後，改廣州為番州，除了倚重譙國夫人坐鎮嶺南地區以外，更由朝廷派趙鈉為番州總管，統轄地方政務，由於趙訥貪汙不法，動輒苛虐番民各部族，使得怨聲四起，紛紛上書朝廷，指斥趙訥的種種不法情事，有的甚至叛離朝廷而自立。隋文帝下詔譙國夫人懲治趙訥，並招撫諸部族。 譙國夫人此時已經年屆古稀，猶自抖擻精神騎駿馬，張錦傘，親捧皇帝詔書逮捕趙訥，然後審問、正法，並一一列舉其罪狀及受賄財物，派遣專使奏報朝廷，又風塵僕僕地巡行各州郡宣達聖旨，使嶺南各地復歸平靜。 隋文帝仁壽二年（602年），獨孤皇后去世。此時，威鎮南疆的譙國夫人也油盡燈熄，享年七十五歲，諡為誠敬夫人。 千年民俗尚傳流 海南古鎮瓊山新坡冼夫人紀念館前身為“冼太夫人廟”，俗稱“梁沙婆廟”，始建於明萬曆三十年（1602年），原址位於梁沙村坡樘蔭地，現址歷經清康熙廿一年（1682年）和嘉慶十五年（1810年）兩次大規模修建，是有名的古代廟宇。由於冼夫人的功績及其在民間流傳的靈驗，每年前來紀念和朝拜的人達10多萬人次。 每年農曆2月初，在海南古鎮瓊山新坡，民間都要進行紀念冼夫人的盛大活動，甚至摹仿當年冼夫人的操軍，俗稱“裝軍”，四面八方的人們聚集冼夫人廟（現改成冼夫人紀念館），頂禮膜拜，參加各種各樣的民俗活動。上世紀90年代初，當地文化部門賦予其更多健康的內容，但仍保留了流傳上千年的民俗活動。從去年開始，每年3月8日到3月14日，海口市都要舉辦冼夫人文化節。 如今，冼夫人的百通令旗仍讓當地老百姓頂禮膜拜。傳說當地人受舊觀念影響嚴重，認為男女授受不親。有的人結婚多年不生育，冼夫人制了一批“無所顧忌，早生貴子”的小令旗，並傳話“婆祖有令，取此令旗，夫妻同床睡覺無所顧忌”。多年不育的夫妻果然生下貴子。 冼夫人還發現當地人忌諱太多，又造了“財源廣進”小令旗，消除了人們種種顧慮，打開了精神上的枷鎖，放膽行事，搞活了生產，繁榮了經濟。 如今，人們在紀念冼夫人時，仍然仿製她當年製作的令旗，祈求一“令”傳下，百通百順。