成語“對牛彈琴”比喻對蠢人談論高深的道理，白費口舌。用以譏笑說話的人不看物件。這一成語的出處見漢牟融《理惑論》：“昔公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣。轉為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。”（載於南朝梁僧佑《弘明集》）說的是戰國時代，有一個名叫公明儀的音樂家，是個音樂全才，既能作曲又能演奏，尤其是七絃琴彈得非常好，加上曲子優美動聽，很多人都喜歡聽他彈琴，因此很受人敬重。由於痴迷於音樂，他不但在室內彈琴，遇上好天氣，還喜歡帶著琴到郊外彈奏。一年春暖花開時節，他來到郊外，看見一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時興起，信心膨脹，擺上琴，撥動琴絃，給這頭牛彈起了自己引以為傲的保留節目樂曲 “清角之操”，但老黃牛卻無動於衷，仍然低頭一個勁地吃草。公明儀一琢磨，心想這支曲子是不是太高雅了，於是換了個曲調，彈起了小曲。老黃牛仍然毫無反應，繼續悠閒地吃草。公明儀繼續變招使出渾身解數，老黃牛仍然不為所動，只是偶爾甩甩尾巴，驅趕著牛虻，照樣低頭悶不吱聲地吃草。公明儀覺得大傷面子，變得十分沮喪。旁邊的人勸他說：“您不要生氣了！不是您彈的曲子不好聽，是您彈的曲子不對牛的耳朵啊！”公明儀如夢方醒，嘆口氣，悵然而歸。
後來人們根據這個故事，引申出“對牛彈琴”這句成語，比喻對不懂道理的人講道理，是白費口舌；也常用來譏笑說話不看物件的人。
成語“對牛彈琴”比喻對蠢人談論高深的道理，白費口舌。用以譏笑說話的人不看物件。這一成語的出處見漢牟融《理惑論》：“昔公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣。轉為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。”（載於南朝梁僧佑《弘明集》）說的是戰國時代，有一個名叫公明儀的音樂家，是個音樂全才，既能作曲又能演奏，尤其是七絃琴彈得非常好，加上曲子優美動聽，很多人都喜歡聽他彈琴，因此很受人敬重。由於痴迷於音樂，他不但在室內彈琴，遇上好天氣，還喜歡帶著琴到郊外彈奏。一年春暖花開時節，他來到郊外，看見一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時興起，信心膨脹，擺上琴，撥動琴絃，給這頭牛彈起了自己引以為傲的保留節目樂曲 “清角之操”，但老黃牛卻無動於衷，仍然低頭一個勁地吃草。公明儀一琢磨，心想這支曲子是不是太高雅了，於是換了個曲調，彈起了小曲。老黃牛仍然毫無反應，繼續悠閒地吃草。公明儀繼續變招使出渾身解數，老黃牛仍然不為所動，只是偶爾甩甩尾巴，驅趕著牛虻，照樣低頭悶不吱聲地吃草。公明儀覺得大傷面子，變得十分沮喪。旁邊的人勸他說：“您不要生氣了！不是您彈的曲子不好聽，是您彈的曲子不對牛的耳朵啊！”公明儀如夢方醒，嘆口氣，悵然而歸。
後來人們根據這個故事，引申出“對牛彈琴”這句成語，比喻對不懂道理的人講道理，是白費口舌；也常用來譏笑說話不看物件的人。