一、百行以德為首。
出自《世說新語·賢媛》。【解讀】溫良恭儉讓的人，是以道德為根本的。
二、德不孤，必有鄰。
出自《論語》。【解讀】有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。
三、道德當身，故不以物惑。
出自管仲《管子戒》。【解讀】如果自己道德高尚，就不會被外界不正的東西所迷惑。
四、道德不厚者，不可以使民。
出自《國策》。【解讀】道德不忠厚的人，不可以驅使人民。
五、德厚者流光，德薄者流卑。
出自《穀梁傳·僖公十五年》。德之高尚者，懷有一顆赤誠之心，待人也好，接物也罷，一個有修養的大學生更加讓人感到親近。
六、大德不逾閒，小德出入可也。
出自《論語·子張》。【解讀】人態度端正、品格高尚，在小節上有所瑕疵是可以的。
七、德者，本也；財者，末也。
出自《大學》 。"德者,本也”，意思就是“道德修養，是為人的根本。”“財者，末也”意思是“錢財是最不重要的，是身外之物。”這句話告訴人們，不要去捨本逐末追逐名利，要有良好的道德修養。
八、愛己者，仁之端也，可推以愛人也。
出自北宋王安石《荀卿》。【解讀】自愛是仁的開始，由此可以推廣到對別人的愛。
九、愛人者不阿，憎人者不害；愛惡各以其正，治之至也。
出自《商君書.慎法》。對我所喜愛的人公正不徇私不阿附，對我所憎惡的人不去陷害，愛與厭惡都以正直相待，就能把事情管理好。
十、博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。
出自韓愈《原道》博愛叫做“仁”，恰當地去實現“仁”就是“義”，沿著“仁義”之路前進便為“道”，使自己具備完美的修養，而不去依靠外界的力量就是“德”。
一、百行以德為首。
出自《世說新語·賢媛》。【解讀】溫良恭儉讓的人，是以道德為根本的。
二、德不孤，必有鄰。
出自《論語》。【解讀】有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。
三、道德當身，故不以物惑。
出自管仲《管子戒》。【解讀】如果自己道德高尚，就不會被外界不正的東西所迷惑。
四、道德不厚者，不可以使民。
出自《國策》。【解讀】道德不忠厚的人，不可以驅使人民。
五、德厚者流光，德薄者流卑。
出自《穀梁傳·僖公十五年》。德之高尚者，懷有一顆赤誠之心，待人也好，接物也罷，一個有修養的大學生更加讓人感到親近。
六、大德不逾閒，小德出入可也。
出自《論語·子張》。【解讀】人態度端正、品格高尚，在小節上有所瑕疵是可以的。
七、德者，本也；財者，末也。
出自《大學》 。"德者,本也”，意思就是“道德修養，是為人的根本。”“財者，末也”意思是“錢財是最不重要的，是身外之物。”這句話告訴人們，不要去捨本逐末追逐名利，要有良好的道德修養。
八、愛己者，仁之端也，可推以愛人也。
出自北宋王安石《荀卿》。【解讀】自愛是仁的開始，由此可以推廣到對別人的愛。
九、愛人者不阿，憎人者不害；愛惡各以其正，治之至也。
出自《商君書.慎法》。對我所喜愛的人公正不徇私不阿附，對我所憎惡的人不去陷害，愛與厭惡都以正直相待，就能把事情管理好。
十、博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。
出自韓愈《原道》博愛叫做“仁”，恰當地去實現“仁”就是“義”，沿著“仁義”之路前進便為“道”，使自己具備完美的修養，而不去依靠外界的力量就是“德”。