權力意志，是尼采改造叔本華的“生存意志”而得來的一個概念。他認為叔本華的“生存意志”是不徹底的，同時指明我們所處的世界在本質上是一個權力意志的世界。他還指出，哪裡有生命，哪裡就有意志，但不是生存意志，而是權力意志。“這個世界就是權力意志，豈有它哉。
”所謂的權力意志，按照尼采所賦予它的內在意義，就是“貪得無厭地要求顯示權力，或者，作為創造性的本能來運用、行使權力等等”。尼采意義上的“權力意志”是一種神秘的精神力量，它在量上是不變的，它的存在是絕對的、永恆的。但它不是僵死不動的，它像河流，奔騰不息，像海洋，洶湧潮湃。
在它永恆的運動變化中，事事物物被創造出來，復又被消滅，世界就這樣不斷推陳出新，幻化不已。在叔本華那裡，事物的生存意志的目標僅僅在於求生存，尼采則認為事物的生存意志除了求生存以外，更重要的還在於求權力，求強大，求優勢，求自身超越。求生存可以說是事物最基本的，也是最低的要求。
事實上任何事物都決不會滿足於這種要求，凡有意志存在的地方，即一切事物，都必須追求力量的強大，竭力佔據優勢。難道沒有強大的力量，不佔據優勢，能夠統治、征服、戰勝他物而生存下來嗎？！當尼采把生存意志本來就包含著的意義揭示出來，並加以強調時，他就把生存意志叫做“權力意志”了。
當尼采把追求力量的強大(權力擴張）、追求優勢說成生命意志的本質特徵，並肯定、倡揚生物的這種特徵，在這樣的權力意志概念的基礎上建立起哲學體系時，他的哲學就與叔本華那種主張否定生存意志的消極悲觀的哲學區別開來了。尼采的哲學是一種具有積極外表的，甚至可以說是具有瘋狂色彩的哲學。
權力意志，是尼采改造叔本華的“生存意志”而得來的一個概念。他認為叔本華的“生存意志”是不徹底的，同時指明我們所處的世界在本質上是一個權力意志的世界。他還指出，哪裡有生命，哪裡就有意志，但不是生存意志，而是權力意志。“這個世界就是權力意志，豈有它哉。
”所謂的權力意志，按照尼采所賦予它的內在意義，就是“貪得無厭地要求顯示權力，或者，作為創造性的本能來運用、行使權力等等”。尼采意義上的“權力意志”是一種神秘的精神力量，它在量上是不變的，它的存在是絕對的、永恆的。但它不是僵死不動的，它像河流，奔騰不息，像海洋，洶湧潮湃。
在它永恆的運動變化中，事事物物被創造出來，復又被消滅，世界就這樣不斷推陳出新，幻化不已。在叔本華那裡，事物的生存意志的目標僅僅在於求生存，尼采則認為事物的生存意志除了求生存以外，更重要的還在於求權力，求強大，求優勢，求自身超越。求生存可以說是事物最基本的，也是最低的要求。
事實上任何事物都決不會滿足於這種要求，凡有意志存在的地方，即一切事物，都必須追求力量的強大，竭力佔據優勢。難道沒有強大的力量，不佔據優勢，能夠統治、征服、戰勝他物而生存下來嗎？！當尼采把生存意志本來就包含著的意義揭示出來，並加以強調時，他就把生存意志叫做“權力意志”了。
當尼采把追求力量的強大(權力擴張）、追求優勢說成生命意志的本質特徵，並肯定、倡揚生物的這種特徵，在這樣的權力意志概念的基礎上建立起哲學體系時，他的哲學就與叔本華那種主張否定生存意志的消極悲觀的哲學區別開來了。尼采的哲學是一種具有積極外表的，甚至可以說是具有瘋狂色彩的哲學。