為親負米-註釋 仲由，字子路、季路，春秋時期魯華人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常採野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？”孔子讚揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！”（《孔子家語·致思》） 後人有詩云：負米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬勞。 為親負米-評說 仲由（前542～前480年），字子路，春秋末期魯國汴人，即今天山東泗水人，為孔子的弟子。他是又一個出名的孝子典型。 子路對於“孝”是很重視的。他曾經向孔子提了一個問題：如果有一個人，夙興夜寐，手足長滿老繭，面目黧黑，種植五穀來侍奉雙親，但是還是沒有孝子的聲譽，這是為什麼？ 孔子回答說，恐怕有幾個方面沒有做好。一，大概自身不敬重。二，大概臉色不溫順。三，大概出言不遜。四，大概是交的朋友不是仁人。因此君子在家要忠實地孝敬父母，出外結交賢能的朋友，就不會沒有孝子的聲名。（《韓詩外傳》第九卷）在《為親負米》中，可以看到子路的孝順。子路家裡很貧窮，只能吃粗劣的飲食。“藜藿之食”，即指粗劣之飲食。“藜”，草名，又名萊，初生可以吃，俗稱為紅心灰。“藿”，豆葉。子路曾從百里之外，背米回來供養雙親。 親人去世後，子路遊學到楚國。後來做了官，隨從的四馬拉的車就有百輛，積累的粟子多達萬鍾。“鍾”，古代六斛四鬥為一鍾。此時子路就坐，有一層層的墊褥；飲食供給，則有一隻只排列的大鼎。於是他感嘆地說：“雖然想要再吃粗劣的飲食，能為親人從百里之外背米回來，已經不可能了。” 這則故事有兩點涵義可警示今人：一，孝子在奉養上要盡心竭力，比如子路為了讓雙親能吃到米飯，從百里之外背米回家。這是孝養親人的一個典型。正如詩句所說：“負米供甘旨，寧忘百里遙。”為了讓父母嚐到米飯的“甘旨”，也就是好味道，寧願不顧百里之遙背米回家。 為親負米-給人們的啟示 孝子的盡孝要及時，在父母還在的時候要盡心盡力，即如詩句所說：“身榮親已沒，猶念舊劬勞。”自己榮華富貴了，但是親人已經去世，即使念念不忘舊時親人養育的種種“劬勞”，要孝敬父母卻已不可能了。“劬”，辛苦、辛勞的意思。我們經常看到，很多人往往在失去了父母以後，心想再盡孝，但是已經不可再得；特別是自己生活條件好了、地位高了後，想再報答父母之恩情，卻已經成為一生的遺憾了。 人們都熟知一句話：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”從古至今，不知道有多少人重複著這句名言，表露出深深的、不可重新再來一次的巨大遺憾。這一則故事中子路的感嘆，也便是這樣的心緒。 此名言出自漢代韓嬰《韓詩外傳》，可以延伸解讀一番。一次孔子出行，聞哭聲甚悲。孔子說：“快趕車，快趕車，前面有個賢者！”一看原來是皋魚，身披粗褐，手執鐮刀，在路邊哭泣。孔子下車，對皋魚說：“你家沒有喪事吧，為什麼哭得如此悲傷？”皋魚回答說，我的過失有三方面：其一，就是少好學，周遊各諸侯國，但回來時候，父母已去世了。其二，志向高尚，想做大事業，不願侍奉庸君，結果年歲已晚仍一事無成。其三，與朋友交往很深厚，但是都中斷了。最後說，“夫樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，往而不可追者年也，去而不可得見者親也”。後來他就自己尋死了。這時，孔子說：“弟子識之，足以誡矣！”於是門人辭別孔子，歸還家裡去侍養親人的有十三人。[2]
為親負米-註釋 仲由，字子路、季路，春秋時期魯華人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常採野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？”孔子讚揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！”（《孔子家語·致思》） 後人有詩云：負米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬勞。 為親負米-評說 仲由（前542～前480年），字子路，春秋末期魯國汴人，即今天山東泗水人，為孔子的弟子。他是又一個出名的孝子典型。 子路對於“孝”是很重視的。他曾經向孔子提了一個問題：如果有一個人，夙興夜寐，手足長滿老繭，面目黧黑，種植五穀來侍奉雙親，但是還是沒有孝子的聲譽，這是為什麼？ 孔子回答說，恐怕有幾個方面沒有做好。一，大概自身不敬重。二，大概臉色不溫順。三，大概出言不遜。四，大概是交的朋友不是仁人。因此君子在家要忠實地孝敬父母，出外結交賢能的朋友，就不會沒有孝子的聲名。（《韓詩外傳》第九卷）在《為親負米》中，可以看到子路的孝順。子路家裡很貧窮，只能吃粗劣的飲食。“藜藿之食”，即指粗劣之飲食。“藜”，草名，又名萊，初生可以吃，俗稱為紅心灰。“藿”，豆葉。子路曾從百里之外，背米回來供養雙親。 親人去世後，子路遊學到楚國。後來做了官，隨從的四馬拉的車就有百輛，積累的粟子多達萬鍾。“鍾”，古代六斛四鬥為一鍾。此時子路就坐，有一層層的墊褥；飲食供給，則有一隻只排列的大鼎。於是他感嘆地說：“雖然想要再吃粗劣的飲食，能為親人從百里之外背米回來，已經不可能了。” 這則故事有兩點涵義可警示今人：一，孝子在奉養上要盡心竭力，比如子路為了讓雙親能吃到米飯，從百里之外背米回家。這是孝養親人的一個典型。正如詩句所說：“負米供甘旨，寧忘百里遙。”為了讓父母嚐到米飯的“甘旨”，也就是好味道，寧願不顧百里之遙背米回家。 為親負米-給人們的啟示 孝子的盡孝要及時，在父母還在的時候要盡心盡力，即如詩句所說：“身榮親已沒，猶念舊劬勞。”自己榮華富貴了，但是親人已經去世，即使念念不忘舊時親人養育的種種“劬勞”，要孝敬父母卻已不可能了。“劬”，辛苦、辛勞的意思。我們經常看到，很多人往往在失去了父母以後，心想再盡孝，但是已經不可再得；特別是自己生活條件好了、地位高了後，想再報答父母之恩情，卻已經成為一生的遺憾了。 人們都熟知一句話：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”從古至今，不知道有多少人重複著這句名言，表露出深深的、不可重新再來一次的巨大遺憾。這一則故事中子路的感嘆，也便是這樣的心緒。 此名言出自漢代韓嬰《韓詩外傳》，可以延伸解讀一番。一次孔子出行，聞哭聲甚悲。孔子說：“快趕車，快趕車，前面有個賢者！”一看原來是皋魚，身披粗褐，手執鐮刀，在路邊哭泣。孔子下車，對皋魚說：“你家沒有喪事吧，為什麼哭得如此悲傷？”皋魚回答說，我的過失有三方面：其一，就是少好學，周遊各諸侯國，但回來時候，父母已去世了。其二，志向高尚，想做大事業，不願侍奉庸君，結果年歲已晚仍一事無成。其三，與朋友交往很深厚，但是都中斷了。最後說，“夫樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，往而不可追者年也，去而不可得見者親也”。後來他就自己尋死了。這時，孔子說：“弟子識之，足以誡矣！”於是門人辭別孔子，歸還家裡去侍養親人的有十三人。[2]