首先，作為千古奇書，在確證原著本人的史料不足的情況下，會出現很多著作權歸屬的爭議和分歧是很正常的情況，不然傳奇也就沒有了跌宕起伏的懸念，那豈不是很無聊？

作為主流的觀點，據胡適考證的結果，石頭記原作者是曹雪芹。這個被廣泛接受的觀點，無論來源於多少的旁徵博引，而核心的證據則必須是歷代流傳下來的石頭記手抄本！大家都知道，無論是甲戌本，庚辰本，蒙府本，不管原書內容上彼此有多大出入，而紅學界更注重的是在成書和流傳過程中留存在版本里的大量批語，最具代表性和研究價值的就是脂硯齋和畸笏叟批語，因為後來有研究指出脂硯齋和畸笏叟很可能是同一人或者同一團體，便約定俗成通一稱之為“脂評”了

而脂硯齋到底是一個人還是幾個人到底是誰，一直是學界的公案，（有一種假說，猜測有可能是石頭記裡史湘雲的原型）但根據脂評內容，可以肯定的是這個脂硯齋和畸笏叟都見證並部分參與了原書的創作！然後，脂評裡還大量提到作者即是“芹溪”“雪芹”

更有甚者，在批到缺失的後四十（或者為二十八）回時直接嘆道“芹溪淚盡而逝 悲夫”，這樣，再結合曹公可考的生平資料，大概確立了紅樓夢就是曹雪芹作品！然後，也奠定了紅學界探佚一派的理論基礎！而探佚一派的代表人物就是胡適和周汝昌先生，我們看到的87版電視劇，就是在探佚研究上進行的原著還原和再創作！

近年來，關於石頭記作者是誰鬧得動靜最大的，可能是2008年在網上出現的過抄本『吳氏石頭記增刪試評本』，聲稱原作者是吳梅村，並且公佈了後二十八回的具體內容，對流行了幾百年的前八十回的內容伏線作了詳細的補充和解答，夢醒時分的個人命運都有了明確交代，一度鬧得沸沸揚揚，贊同和質疑之聲勢均力敵！不過，紅學界和各種文學機構都沒有對這個事件明確表示態度，後來也就不了了之了。

至於現在又有冒氏石頭記這麼一說，我還是第一次聽到，況且只是一說，又拿不出什麼有理有據讓人信服的證據，我覺得還是當戲說來看待更好--除非後續有鐵證出現並且得到大眾的認同！

其實，我們作為大眾愛好者，原著作者究竟是誰，個人覺得並沒有太過認真的必要，這就好像我們吃一種無上的美味一樣，就是覺得它合我們的胃口，令我們愉悅，令我們覺得活著有很多意義，沒必要去追根溯源非得弄清楚是哪棵植物長了它哪種動物生了它一樣！好了，說了這麼多，我以下面這張圖片作為結尾，希望大家都健康平安，開心快樂！

人們推測紅樓夢有多個作者，曹雪芹脫穎而出，成為主流認知體，是因為胡適下的結論，後人追風緊跟，隨即曹雪芹就印在紅樓夢作者的位置，而胡適也是推測的，是按照紅樓夢裡的增刪者曹雪芹下手尋找，而最近又有新的說法，說紅樓夢是明朱家事，作者是建文帝朱允炆和徐達小女徐妙錦，紅樓夢成書在明初，清朝人只是批閱增刪，是空空道人從石頭崖壁抄錄回來，批閱增刪，紅樓夢成書是漫長過程，不是十年，而是幾世幾劫。見《紅樓夢的輪迴》。

作為紅學主流的觀點(胡適、俞平伯、顧吉剛、周汝昌、馮其庸等的考證)，《紅樓夢》的作者是曹雪芹這一點已經被絕大多數讀紅、研紅、愛好者所認定和接受。現在，網路上有一些人發表與主流觀點不同看法和聲音，想透過另闢蹊徑來獲得成名，或為了獲得更多的流量也為可知。