我剛才說，包容沒錯，要弄懂什麼是人。

孔子殺少正卯，要看具體情況，分析少正卯的所作所為，確切地說，少正卯算不算畜牲。

忍讓，是對人，對錯，而不是對惡。

武則天五馬分屍，並不都是錯。

有的應該用六馬、七馬丶八馬來分。

網報有姦淫十歲親生女兒的，若真實，應用十馬分屍。

孔丘與陽貨禮尚往來，毫不猶豫殺死少正卯，不可忍季氏也忍氣吞聲？

感恩邀答：

這個問題必須來回答，以解疑惑。

題目共有三個問題，先說第一個。

“孔丘與陽貨禮尚往來”之事。時代背景：當時魯國君主沒實權，被“三桓”大夫所佔，而陽虎是大夫季氏的家臣，且實際行使魯國之政者。《論語·陽貨》專門講到“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。遇諸途。”

譯：季氏家臣陽貨想見孔子，孔子不想見，就送孔子一隻小熟豬。孔子確定陽虎不在家，去回拜他。沒想到半路遇到。

這是無可奈何之事，當時白衣孔子雖違背心意，但遵守“公序良俗”。不與實際行使政權者劍拔弩張，沒有這個必要。何況陽貨讓孔子出來做官，對孔子沒有什麼惡意。

第二個問題“毫不猶豫殺死少正卯”，《孔子家語·始誅》就是在講這個事件，這是有子貢啟請的，孔子回答，直接譯了：“天下有大惡者一共五種，盜竊不算。一是心性叛逆險惡；二是行為怪僻堅定；三是言語虛偽善辯；四是專記不道義的醜聞並且博學；五是錯誤言論到處傳播。這五種大惡，人若有一惡，就會被君子所誅殺，而少正卯五惡俱全。”說到底，就是反叛的人嘛。

第三個問題“不可忍季氏也忍氣吞聲”，季氏是魯國實際掌權者，他的行為不對，讓弟子冉有提出，不改正沒辦法。《論語·八佾》：季氏祭祀泰山之事，季氏掌握著魯國實權。正因為不知禮，也不想知禮。若知禮了，魯國君主就有實權了，季氏就只有執政權了。若是魯國君主振臂一呼，孔子毫不猶豫積極響應，這便是禮。希望回答能讓您滿意。敬奉！