自我安慰罷了！
據我所知，爵位是有經濟收入的，大一點的還會有田產，莊園，甚至奴僕和美婢，因此，爵至少在物質生活上絕對不會差！
可是，天爵就不一定了。因為這個天爵不是君主封的，而是自己意淫的產物，彷彿殺人放火的魔鬼偏偏安慰自己“我的心靈是高貴的！”
孟子說：“仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。”顯然，這個天爵指的就是自己的品德和情操，因為品德爆表，情操碾壓，所以倍受人們的尊重。這種尊重是那些實實在在的爵位所換不來的！
這承認這句話沒毛病！
但是這種“人們的尊重”卻值得商榷。我們假設，題主是一個受人尊敬的道德高尚的人，是天爵。而回答這個問題的小可是一個剝級階級的大地主，是人爵。當你在講道德的時候，人們在鼓掌。可是當聽說我為了慶祝九十九姨太的生日而開門撒錢圖個喜慶，你信不信，百分之八十聽你講座的人都可能會跑到我家的門口！等我撒錢！
有利可圖，可以輕鬆打倒有德可圖！
所有的道德高尚都抵不過日常生活裡的實際需求。孟子不能當飯吃，可錢卻可以買飯吃！
孟子說古代的人重視修養，所以先修成了“天爵”，然後轉化成了“人爵”，這句話本身就是錯的，孟子所說的古人應當是指堯，舜，禹這些聖人，可是這些聖人以及手下的爵都做了一件事情，就是讓治下的百姓豐衣足食，也就是說百姓有糧吃，有衣穿，有媳婦娶。或者說保護百姓有糧吃，有衣穿，有媳婦娶。其核心還是聖人重視百姓的實際利益。所以成為“人爵”。
如果堯，舜，禹三個聖人一天天只知道空談道德，情操，理想，奉獻之類的爛梗，而不管百姓的死活。他們那裡會獲得“人爵”？
孟之說：“今之人修其天爵，以要人爵。”說的不正是孟子自己麼？孟子周遊各國，標榜以德治國，以德服人。豈不是說自己修“天爵”，而最終目的不也是希望得到某個君主的賞識，從而當上大官麼？這個大官豈不就是“人爵”？
孟子這句話連自己都罵了進去！
小可認為，道德是絕對不可以放棄的，因為良知是人世界最清澈的美好，但是把道德高高舉到不食人間煙火的地步，反而是最大的不道德。
自我安慰罷了！
據我所知，爵位是有經濟收入的，大一點的還會有田產，莊園，甚至奴僕和美婢，因此，爵至少在物質生活上絕對不會差！
可是，天爵就不一定了。因為這個天爵不是君主封的，而是自己意淫的產物，彷彿殺人放火的魔鬼偏偏安慰自己“我的心靈是高貴的！”
孟子說：“仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。”顯然，這個天爵指的就是自己的品德和情操，因為品德爆表，情操碾壓，所以倍受人們的尊重。這種尊重是那些實實在在的爵位所換不來的！
這承認這句話沒毛病！
但是這種“人們的尊重”卻值得商榷。我們假設，題主是一個受人尊敬的道德高尚的人，是天爵。而回答這個問題的小可是一個剝級階級的大地主，是人爵。當你在講道德的時候，人們在鼓掌。可是當聽說我為了慶祝九十九姨太的生日而開門撒錢圖個喜慶，你信不信，百分之八十聽你講座的人都可能會跑到我家的門口！等我撒錢！
有利可圖，可以輕鬆打倒有德可圖！
所有的道德高尚都抵不過日常生活裡的實際需求。孟子不能當飯吃，可錢卻可以買飯吃！
孟子說古代的人重視修養，所以先修成了“天爵”，然後轉化成了“人爵”，這句話本身就是錯的，孟子所說的古人應當是指堯，舜，禹這些聖人，可是這些聖人以及手下的爵都做了一件事情，就是讓治下的百姓豐衣足食，也就是說百姓有糧吃，有衣穿，有媳婦娶。或者說保護百姓有糧吃，有衣穿，有媳婦娶。其核心還是聖人重視百姓的實際利益。所以成為“人爵”。
如果堯，舜，禹三個聖人一天天只知道空談道德，情操，理想，奉獻之類的爛梗，而不管百姓的死活。他們那裡會獲得“人爵”？
孟之說：“今之人修其天爵，以要人爵。”說的不正是孟子自己麼？孟子周遊各國，標榜以德治國，以德服人。豈不是說自己修“天爵”，而最終目的不也是希望得到某個君主的賞識，從而當上大官麼？這個大官豈不就是“人爵”？
孟子這句話連自己都罵了進去！
小可認為，道德是絕對不可以放棄的，因為良知是人世界最清澈的美好，但是把道德高高舉到不食人間煙火的地步，反而是最大的不道德。