宋人或得玉，獻(之於)諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以（之）示 ( 給···看)玉人，玉人以（之）為寶也，故敢獻之。”
子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若(不如）人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。”子罕置諸其裡，使玉人為之攻之，富而後使復其所。故宋國之長者（年高有德的人）曰：“子罕非無寶也，所寶（意動）者異也。
今以百金與搏黍（黃鶯）以示兒子（嬰兒），兒子必取搏黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人 （鄙俗的人），鄙人必取百金矣；以和氏之璧與道德之至言（合於道德準則的至理之言）以示賢者，賢者必取至言矣。
其知（知識或智慧，通“智”）彌精，其取彌精；其知彌粗，其取彌粗。子罕之所寶者至矣。”
譯文
宋國有個人得了一塊玉石，便把它獻給司城子罕，子罕不肯收。獻玉石的人說：“我給玉匠看了，玉匠說這是塊寶石，所以我才敢把它獻給您。”子罕說：“我把不貪當作寶，你把玉石當作寶。如果你把玉石給了我，我們都失掉了自己的寶。還不如各自都保留自己的寶。”子罕把它放在自己的鄉里，讓工匠替自己雕玉，（賣掉玉）使獻玉人富有之後，讓他回到家裡。所以宋國的長者說： “子罕不是沒有寶貝，而是他的寶貝與眾不同啊。要是把百兩黃金與黃鸝鳥給一個嬰兒選，他肯定要黃鸝鳥；把和氏之璧和百兩黃金給一個鄙俗的人選，他必取百金;把和氏之璧和有關道德的至理名言給賢者選，賢者必取至言。人的知識越精深，他的抉擇也越精妙；只能看到糟粕的人，只會去獲取糟粕。子罕所看到的精華就是最精華的東西啊。
宋人或得玉，獻(之於)諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以（之）示 ( 給···看)玉人，玉人以（之）為寶也，故敢獻之。”
子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若(不如）人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。”子罕置諸其裡，使玉人為之攻之，富而後使復其所。故宋國之長者（年高有德的人）曰：“子罕非無寶也，所寶（意動）者異也。
今以百金與搏黍（黃鶯）以示兒子（嬰兒），兒子必取搏黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人 （鄙俗的人），鄙人必取百金矣；以和氏之璧與道德之至言（合於道德準則的至理之言）以示賢者，賢者必取至言矣。
其知（知識或智慧，通“智”）彌精，其取彌精；其知彌粗，其取彌粗。子罕之所寶者至矣。”
譯文
宋國有個人得了一塊玉石，便把它獻給司城子罕，子罕不肯收。獻玉石的人說：“我給玉匠看了，玉匠說這是塊寶石，所以我才敢把它獻給您。”子罕說：“我把不貪當作寶，你把玉石當作寶。如果你把玉石給了我，我們都失掉了自己的寶。還不如各自都保留自己的寶。”子罕把它放在自己的鄉里，讓工匠替自己雕玉，（賣掉玉）使獻玉人富有之後，讓他回到家裡。所以宋國的長者說： “子罕不是沒有寶貝，而是他的寶貝與眾不同啊。要是把百兩黃金與黃鸝鳥給一個嬰兒選，他肯定要黃鸝鳥；把和氏之璧和百兩黃金給一個鄙俗的人選，他必取百金;把和氏之璧和有關道德的至理名言給賢者選，賢者必取至言。人的知識越精深，他的抉擇也越精妙；只能看到糟粕的人，只會去獲取糟粕。子罕所看到的精華就是最精華的東西啊。