普遍認為，是東晉初，豫章內史梅賾偽作。

漢時，秦博士伏生口授28篇，隸書。是為今文《尚書》。西漢時，魯恭王在撤除孔子故宅時，發現另一部《尚書》，古文（先秦的一種書體）書寫。是為古文《尚書》。孔安國整理，比今文多出16篇。西晉永嘉之亂時，今古文《尚書》全部散失。

東晉初，豫章內史梅賾獻於朝廷一部《尚書》58篇，包括今文33篇，古文25篇。現在流行於歷代的《尚書》就是梅賾的本子。

擴充套件資料：

梅賾獻書；

西晉永嘉之亂，文籍喪失，今、古文都散亡，連石經也遭破壞。司馬氏逃到江南建立東晉，仍要靠儒家思想維持統治，又廣求經典。豫章內史梅賾獻了一部《古文尚書》，計有經文五十八篇，其中包括西漢今文二十八篇。

但把它析成三十三篇（分《堯典》下半為《舜典》，《皋陶謨》下半為《益稷》，《顧命》下半為《康王之誥》，《盤庚》仍分三篇）。

又從百篇《書序》中採十八個篇題，從當時有的一些古籍中搜集文句綴成二十二篇（十八篇中《太甲》、《說命》各作三篇），另新撰《泰誓》三篇，這就是偽古文二十五篇，用此來湊成劉向、鄭玄所說的古文五十八篇之數。全書各篇有標為《孔安國傳》的注，並有一篇《孔安國序》。

從《史記》、《漢書》看，孔安國並沒有做過這些東西，又二十五篇與劉歆所舉孔安國逸書十六篇的篇題也不一致，它的破綻顯然存在。