《周易》即《易經》，儒家四書五經之一。

《史記》，西伯（周文王）“蓋益《易》之八卦為六十四卦”。即，周文王在伏羲《易》八個三爻卦基礎上演繹出六十四個六爻卦。

《周易》包括，六十四卦卦符，卦辭，爻辭，屬經部分，為《易經》。

孔子學《易》，作《易大傳》、現稱《易傳》。通行《周易》，周文王的《易經》與孔子的《易傳》合為一體，誤導後人經與傳不分。

《周易》卦辭爻辭，誰作的呢？《易傳》， “《易》之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？當文王與紂王之事邪？故其辭危也。”卦辭、爻辭，《易傳》並沒有肯定為周文王所作。但，後世認為周文王所作。不過，《周易》爻辭多有文王身後之事，於是又有文王作卦辭、周公作爻辭之說。

《周易》只有六十四卦卦符、卦辭、爻辭，卦辭爻辭盡是筮佔吉凶之辭，別無其它。

《周易》只有占筮，不是倫理哲學。

託名孔子《易傳》用陰陽之說解《周易》，並附會儒家倫理，才有倫理哲學之說。圍繞《易傳》，後世易學形成“象數”與“義理”兩大派。其實，《易傳》、“象數”、“義理”，都是易學，不是《周易》。

《周易》只有占筮。

乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。易學一開始便與倫理扯上了關係。其中的占卜說事的吉凶，多提及六親。震為長男，坎為中男，艮少男，巽長女，離中女，兌少女。整部《易經》都是以六親闡述自然的發展變化規律。也就是八卦的變化規律。

講六親，也就是倫理。它與大自然變化尊卑相輔相成。

易學的陰陽變化是無限層次的，亦如人的繁衍一樣，由原來的一對始祖，到現在的百萬眾嗣孫。所以，天，地，人三才皆同理，一粒沙可以窺探宇宙的秘密。這就是《易經》的偉大之處。 對於後人從倫理上加上了道德的標準，是對易學的進一步發展的產物。所以易學因時而變，因事而變，因人而變，世界觀不同的人，學習《易經》的方法不同，感悟的道理也不同。但都離不開人事倫理。所以周易占卜與倫理|是同時存在的。