孔子的生死觀是以“仁”為最高原則的。生命是寶貴的，還有比生命更寶貴的“仁”，在生死關頭寧可犧牲自己也要保全“仁”。“殺身成仁”實則就是後世常說的“取義成仁”。“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，這就是文天祥的態度；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”，這就是譚嗣同的態度……歷史上有許多志士仁人慷慨赴死，殺身以成仁，青史永存。
“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”並不是說為了求仁而刻意去赴死。死一己可以救眾生，可以益眾生，可以避免更多的人死，當然應該“殺身以成仁”；如果徒死無益，那就是輕生。對孔子的這段話不應拘泥的理解，應該以人為本，對眾人無益，甚至給民族、國家、人類帶來後患的死，非但無益，反而有害，哪裡是“仁”呢！
生命是可貴的，但還有比生命更可貴的東西，那就是仁德。在生命與仁德發生不可共存的情況下，孔子主張：“有志於行善愛人的人士，不要貪生怕死去損害仁德，要有犧牲自己來成全仁德的精神。”孔子為追求人格完美的人提出了明確的生死觀。孔子常講“克己復禮為仁”，犧牲自己是最大的克己，以此形式所成就的仁也是最大的仁。志士仁人依照仁德來行事，為了捍衛仁德，雖死而不辭。“殺身成仁”這一人生格言具有強烈的感召力，成為古往今來無數先烈的座右銘。
在儒家看來，比生命更重要的還是一個天理。主流的看法還是認同了“殺身成仁，捨生取義”這條傳統的儒家道德規範，守住了這個原則，也就等於堅持住了我們民族良心的底線，這從另一個側面也表白了“良知之在人心，無間於聖愚，天下古今之所同也！”
孔子的生死觀是以“仁”為最高原則的。生命是寶貴的，還有比生命更寶貴的“仁”，在生死關頭寧可犧牲自己也要保全“仁”。“殺身成仁”實則就是後世常說的“取義成仁”。“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，這就是文天祥的態度；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”，這就是譚嗣同的態度……歷史上有許多志士仁人慷慨赴死，殺身以成仁，青史永存。
“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”並不是說為了求仁而刻意去赴死。死一己可以救眾生，可以益眾生，可以避免更多的人死，當然應該“殺身以成仁”；如果徒死無益，那就是輕生。對孔子的這段話不應拘泥的理解，應該以人為本，對眾人無益，甚至給民族、國家、人類帶來後患的死，非但無益，反而有害，哪裡是“仁”呢！
生命是可貴的，但還有比生命更可貴的東西，那就是仁德。在生命與仁德發生不可共存的情況下，孔子主張：“有志於行善愛人的人士，不要貪生怕死去損害仁德，要有犧牲自己來成全仁德的精神。”孔子為追求人格完美的人提出了明確的生死觀。孔子常講“克己復禮為仁”，犧牲自己是最大的克己，以此形式所成就的仁也是最大的仁。志士仁人依照仁德來行事，為了捍衛仁德，雖死而不辭。“殺身成仁”這一人生格言具有強烈的感召力，成為古往今來無數先烈的座右銘。
在儒家看來，比生命更重要的還是一個天理。主流的看法還是認同了“殺身成仁，捨生取義”這條傳統的儒家道德規範，守住了這個原則，也就等於堅持住了我們民族良心的底線，這從另一個側面也表白了“良知之在人心，無間於聖愚，天下古今之所同也！”