黑澤明的《羅生門》，1950年的片子。黑白，粗糙，淳樸。赤裸裸地將人性中的軟弱和謊言展示在人們面前。
強盜、武士、女人、樵夫因為各自出發點的不同，將本來簡單的一個事件解釋的十分複雜。對於四個人在同一件事情上作出的各自不同的表述我就不多加贅述了，影片結束後我就一直在思考：導致四個人各執一詞的原因是什麼？他們為什麼都要撒謊？
“人們太脆弱了所以才撒謊……在大多數時間裡我們甚至不能對自己誠實”路人和行僧說的話句句在理。各執一詞的真正原因，就是那句“有軟弱的地方就有謊言。”
強盜想要表現自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己並不貞烈的事實和挑唆兩個男人決鬥致使自己丈夫死於非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能，而樵夫遲遲不願說出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現出來，各執一詞不如說是各取所“需”——各自所需要掩飾的軟弱。
回過頭來，有軟弱的地方就有欺騙固然是對。然而，軟弱從何而來？再追溯回去，強盜在第一次講述他所編排的說詞時，便說了這樣一句話：“僅僅是一陣微風。如果沒有那陣微風，也許那個男人就不會死”。是的，就是那陣風。撩起了馬背上女人的面紗，吹起了她輕柔的裙襬。隨即他看見了她潔白的腳踝，她面紗下純美的容顏。於是一切發生。僅僅是一陣微風，吹起了他內心最根本最原始的慾望。
武士有貪慾。如果不是有貪慾，即使強盜騙稱有很多有價值的劍和鏡子，武士也應該不為所動才對，但是他沒有，因為貪，他被設計綁起來。而後面對被姦汙的妻子，他自覺沒有臉面繼續活下去，從而選擇自殺。這在日本傳統文化當
中也是可以理解的，這就是所謂的“士可殺，不可辱”。而強盜被抓後完全交代了他殺死武士的過程，沒有一點懺悔，幾乎是出於一種炫耀的神情，這是征服所帶來的快感。本應該是局外人的樵夫，更有其完全的私慾。他完整看到了事件的經過，但是他報官時的說法與作證時的說法完全偏離了事件的本來面目，這是為什麼呢，還是因為私慾，因為他拿了那把鑲著珍珠的匕首，為了讓自己逃脫譴責，他選擇了說謊。於是就有了在狂風暴雨的破敗的羅生門下，行僧感嘆這種不信任和謊言，比疾病、飢餓、戰爭等更為可怕，以至於讓他幾乎喪失了對人類的希望。行僧是宗教的代表，宗教應該教人相善，如果說連宗教都無力維護人性善惡，那這個世界會有多麼可怕？路人說人性本來就是惡的，這讓行僧和樵夫不能接受，但是在他們對往事的追敘中，似乎隱約印證了這個觀點。
純然是慾望，造就了每個人內心的軟弱，並且構築了每個人利用謊言企圖展現的幻像。人心最深的地方，埋藏了多少陰暗而不可告人的秘密。幽暗破舊的羅生門下，鬼魂都覺得害怕的地方，卻在柔和的Sunny下真相大白。
故事的結尾，羅生門下被遺棄的小孩，哭聲慘烈。路人搶奪了孩子的包裹，完全表現了惡的一面，樵夫出於善心予以制止，卻被路人惡言相責，在路人說出匕首被樵夫偷拿的猜想後，樵夫完全呆了，不敢再出面制止，這就是私慾造成的軟弱。不過影片的結尾還是值得我們高興的，最終樵夫還是良心發現，決定收養棄嬰，此刻雨停了，太陽出來了，這說明在經歷掙扎後，世界還是出現了美好的一面，是非善惡一線之隔，人性還是有可能棄惡從善的，這是一種新生，一種希望。
黑澤明的《羅生門》，1950年的片子。黑白，粗糙，淳樸。赤裸裸地將人性中的軟弱和謊言展示在人們面前。
強盜、武士、女人、樵夫因為各自出發點的不同，將本來簡單的一個事件解釋的十分複雜。對於四個人在同一件事情上作出的各自不同的表述我就不多加贅述了，影片結束後我就一直在思考：導致四個人各執一詞的原因是什麼？他們為什麼都要撒謊？
“人們太脆弱了所以才撒謊……在大多數時間裡我們甚至不能對自己誠實”路人和行僧說的話句句在理。各執一詞的真正原因，就是那句“有軟弱的地方就有謊言。”
強盜想要表現自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己並不貞烈的事實和挑唆兩個男人決鬥致使自己丈夫死於非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能，而樵夫遲遲不願說出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現出來，各執一詞不如說是各取所“需”——各自所需要掩飾的軟弱。
回過頭來，有軟弱的地方就有欺騙固然是對。然而，軟弱從何而來？再追溯回去，強盜在第一次講述他所編排的說詞時，便說了這樣一句話：“僅僅是一陣微風。如果沒有那陣微風，也許那個男人就不會死”。是的，就是那陣風。撩起了馬背上女人的面紗，吹起了她輕柔的裙襬。隨即他看見了她潔白的腳踝，她面紗下純美的容顏。於是一切發生。僅僅是一陣微風，吹起了他內心最根本最原始的慾望。
武士有貪慾。如果不是有貪慾，即使強盜騙稱有很多有價值的劍和鏡子，武士也應該不為所動才對，但是他沒有，因為貪，他被設計綁起來。而後面對被姦汙的妻子，他自覺沒有臉面繼續活下去，從而選擇自殺。這在日本傳統文化當
中也是可以理解的，這就是所謂的“士可殺，不可辱”。而強盜被抓後完全交代了他殺死武士的過程，沒有一點懺悔，幾乎是出於一種炫耀的神情，這是征服所帶來的快感。本應該是局外人的樵夫，更有其完全的私慾。他完整看到了事件的經過，但是他報官時的說法與作證時的說法完全偏離了事件的本來面目，這是為什麼呢，還是因為私慾，因為他拿了那把鑲著珍珠的匕首，為了讓自己逃脫譴責，他選擇了說謊。於是就有了在狂風暴雨的破敗的羅生門下，行僧感嘆這種不信任和謊言，比疾病、飢餓、戰爭等更為可怕，以至於讓他幾乎喪失了對人類的希望。行僧是宗教的代表，宗教應該教人相善，如果說連宗教都無力維護人性善惡，那這個世界會有多麼可怕？路人說人性本來就是惡的，這讓行僧和樵夫不能接受，但是在他們對往事的追敘中，似乎隱約印證了這個觀點。
純然是慾望，造就了每個人內心的軟弱，並且構築了每個人利用謊言企圖展現的幻像。人心最深的地方，埋藏了多少陰暗而不可告人的秘密。幽暗破舊的羅生門下，鬼魂都覺得害怕的地方，卻在柔和的Sunny下真相大白。
故事的結尾，羅生門下被遺棄的小孩，哭聲慘烈。路人搶奪了孩子的包裹，完全表現了惡的一面，樵夫出於善心予以制止，卻被路人惡言相責，在路人說出匕首被樵夫偷拿的猜想後，樵夫完全呆了，不敢再出面制止，這就是私慾造成的軟弱。不過影片的結尾還是值得我們高興的，最終樵夫還是良心發現，決定收養棄嬰，此刻雨停了，太陽出來了，這說明在經歷掙扎後，世界還是出現了美好的一面，是非善惡一線之隔，人性還是有可能棄惡從善的，這是一種新生，一種希望。