在天府之國,有一處著名的遊覽勝地,就是杜甫草堂,它座落在成都市西郊。唐代詩聖杜甫為躲避安史之亂,在朋友的幫助下在此修建的一個草堂。歷代文人墨客前來瞻仰這一勝地的不計其數,無怪乎人們總這樣說:“人們提到杜甫,儘可以忽略他的生地和死地,卻總忘不了成都草堂。”
進入草堂寺的山門,就覺得自己進入了一個人間仙境一般,就有一種超凡脫俗的感覺。這裡的Sunny、綠樹、青草都比牆外更閃亮。在園中漫步,處處都是一片翠色,Sunny透過樹葉穿到了地面,變的沁涼,不再像外面的毒辣,偶爾覓得一處小亭,隱秘在翠綠之中,在亭中坐坐,聽著歡快的鳥鳴,心情不得不舒暢起來。
進大門往西北方前行約五六十米,便來到一小徑入口,入口牆上“草堂”兩個渾厚大字赫然醒目,這就是清末人士周善培所書的“草堂”影壁。這裡花開滿園,花香四溢。原來,這條小徑就是杜甫“花徑不曾緣客掃,蓬門今始為君開”中提到的花徑。
沿小徑走出就是柴門,不言而喻這就是杜甫當年放柴的地方,而今天卻早已改造,建成一座美觀華麗的“石門”了。
步入有名的詩史堂,四壁上皆是杜甫的詩。他的詩歌大都揭露了那血淋淋的事實,反映唐王朝由盛轉衰的經歷,所以後人把他的詩譽為“詩史”,此堂即由此得名。在堂中杜甫正坐在石頭上,思索著國家命運,為百姓擔憂。
走出草堂,心裡還沉浸於回顧之中,回顧著杜甫的偉大和草堂的美麗。
在天府之國,有一處著名的遊覽勝地,就是杜甫草堂,它座落在成都市西郊。唐代詩聖杜甫為躲避安史之亂,在朋友的幫助下在此修建的一個草堂。歷代文人墨客前來瞻仰這一勝地的不計其數,無怪乎人們總這樣說:“人們提到杜甫,儘可以忽略他的生地和死地,卻總忘不了成都草堂。”
進入草堂寺的山門,就覺得自己進入了一個人間仙境一般,就有一種超凡脫俗的感覺。這裡的Sunny、綠樹、青草都比牆外更閃亮。在園中漫步,處處都是一片翠色,Sunny透過樹葉穿到了地面,變的沁涼,不再像外面的毒辣,偶爾覓得一處小亭,隱秘在翠綠之中,在亭中坐坐,聽著歡快的鳥鳴,心情不得不舒暢起來。
進大門往西北方前行約五六十米,便來到一小徑入口,入口牆上“草堂”兩個渾厚大字赫然醒目,這就是清末人士周善培所書的“草堂”影壁。這裡花開滿園,花香四溢。原來,這條小徑就是杜甫“花徑不曾緣客掃,蓬門今始為君開”中提到的花徑。
沿小徑走出就是柴門,不言而喻這就是杜甫當年放柴的地方,而今天卻早已改造,建成一座美觀華麗的“石門”了。
步入有名的詩史堂,四壁上皆是杜甫的詩。他的詩歌大都揭露了那血淋淋的事實,反映唐王朝由盛轉衰的經歷,所以後人把他的詩譽為“詩史”,此堂即由此得名。在堂中杜甫正坐在石頭上,思索著國家命運,為百姓擔憂。
走出草堂,心裡還沉浸於回顧之中,回顧著杜甫的偉大和草堂的美麗。