第一段：
“妾聞”後作一頓，有提示意味。古人引用經典言論、格言、俗諺時，常用“某聞”這種語式，表明下面說的是公認的真理。
“志士”兩句說的是公認的行為準則，重音在“不飲”“不受”。盜泉之水，與平常之水無異，只是泉名不好聽；飢者得食則生，不得食則死，但“嗟來之食”使自己人格受辱，故寧願不食而死。這兩句當用嚴肅的語調讀，但要讀得平緩一這是妻子對丈夫曉之以理。
“況拾遺”句中：“況”，可稍稍延長；“拾遺金”說丈夫的行為，略升高；“以”，略輕；“汙其行”，再升高，“汙”字重讀一
這是妻子責備丈夫
第二段：
這段話是以“織(布)”喻“學(習)”，要點是積則成，斷則失，正反兩面全都說到，既生動又精當。把握這一點，才能讀出層次感。
“說“織”一層：“此織”兩句是總提，語調宜平緩。“一絲”四句說“積”，要層層加高，“於寸”後宜稍作停頓，“丈匹”後停頓可稍長，——這是從正面說，極言“積’，．之不可廢和“成”之難。以下說“斷”和“失”，當用嚴肅的語調讀，重音在“斷”“捐失”上，“稽廢”一句是對“捐失”一句的補充，無妨略輕。這三句的“神韻”在“也”字上，試想，如將這三句改為“今若斷斯織，則捐失成功，稽廢時日”，內容就平淡多了；這個“也”字有強調“斷斯織”危害和提醒對方注意的作用，說話人的殷切希望盡在其中，要讀出延長音。——這是從反面說。
說“學”一層：前十層說“織”，也可以說是說自己——古代婦女在家大多以織布為主要工作。這一層就自然地轉而說到對方，特點是不像前一層有責備之意，而是用正言規勸，所以先說正理，語調比較緩和；說到反面意思，先用“中道而歸”指出丈夫眼前的行為，然後以“何異斷斯織”促使對方反省，言有盡而意無窮。“若”字也用得妙，明明丈夫已經“中道而歸”卻說是千假若”，這就緩和了批評的意思，而表達了真心的希望；如果把這句話改為“今子中道而歸”，那就是嚴厲責備的口吻了。
第一段：
“妾聞”後作一頓，有提示意味。古人引用經典言論、格言、俗諺時，常用“某聞”這種語式，表明下面說的是公認的真理。
“志士”兩句說的是公認的行為準則，重音在“不飲”“不受”。盜泉之水，與平常之水無異，只是泉名不好聽；飢者得食則生，不得食則死，但“嗟來之食”使自己人格受辱，故寧願不食而死。這兩句當用嚴肅的語調讀，但要讀得平緩一這是妻子對丈夫曉之以理。
“況拾遺”句中：“況”，可稍稍延長；“拾遺金”說丈夫的行為，略升高；“以”，略輕；“汙其行”，再升高，“汙”字重讀一
這是妻子責備丈夫
第二段：
這段話是以“織(布)”喻“學(習)”，要點是積則成，斷則失，正反兩面全都說到，既生動又精當。把握這一點，才能讀出層次感。
“說“織”一層：“此織”兩句是總提，語調宜平緩。“一絲”四句說“積”，要層層加高，“於寸”後宜稍作停頓，“丈匹”後停頓可稍長，——這是從正面說，極言“積’，．之不可廢和“成”之難。以下說“斷”和“失”，當用嚴肅的語調讀，重音在“斷”“捐失”上，“稽廢”一句是對“捐失”一句的補充，無妨略輕。這三句的“神韻”在“也”字上，試想，如將這三句改為“今若斷斯織，則捐失成功，稽廢時日”，內容就平淡多了；這個“也”字有強調“斷斯織”危害和提醒對方注意的作用，說話人的殷切希望盡在其中，要讀出延長音。——這是從反面說。
說“學”一層：前十層說“織”，也可以說是說自己——古代婦女在家大多以織布為主要工作。這一層就自然地轉而說到對方，特點是不像前一層有責備之意，而是用正言規勸，所以先說正理，語調比較緩和；說到反面意思，先用“中道而歸”指出丈夫眼前的行為，然後以“何異斷斯織”促使對方反省，言有盡而意無窮。“若”字也用得妙，明明丈夫已經“中道而歸”卻說是千假若”，這就緩和了批評的意思，而表達了真心的希望；如果把這句話改為“今子中道而歸”，那就是嚴厲責備的口吻了。