這個問題很大，可以寫一本書了。簡要的回答一下。
權力從哪裡的來的？它是雛形一定是群居動物的生存資料（包括生活、生產資料）的分配權，是族群能夠在惡劣的自然環境和有限的生存條件下活下去、繁衍下去的必要手段。隨著私有制、國家的誕生，權力成了支配社會成員命運的巨大力量。權力透過暴力或者民主選舉的方式集中於國家的頂層，即統治集團。只要國家存在，它就永遠存在。權力有兩面性，為人民掌權，為大眾謀利益，為民族謀復興，無上榮光；為一己、一族、一團體謀私利，終將覆滅。
金錢是利益的主要表現形式，凡是能滿足個人慾望的物質、精神的東西，都可以稱之為利。錢、利都是獲得個人生存、種族繁衍的物質資料和精神產品的交換媒介。中國傳統道德觀念中認為人應該追求道德、精神層面的東西，不應該追求物質的、身外的東西。但我認為，在當今的時代，片面追求道德潔癖和金錢萬能，都是錯誤的。還是孔夫子說的好，君子愛財，取之有道。透過自己的努力，賺取利潤，創造財富，利己利國。有本事，我們賺全世界的錢去。
情感，包括親情，友情，愛情，家國情，是人們的精神家園。在這裡，人們才有真正意義上的歸屬感、安全感。只有人類有這麼豐富的情感世界，舔犢之情、尾生之信、落葉歸根……義是道義、正義，是絕大多數人認同的符合最高道德規範的公理、行動準則。比如，平等的生存權利，自由的生活權利等等。
按照馬斯洛需求層次理論，權力、金錢、利益只能滿足了個人低層次的生理、安全的需求。人還有情感、受到尊重、自我實現的需求，由此，人類脫離了單純的動物性，具有了社會屬性。所以，才有不愛江山愛美人；所以，才有捨身取義。
我們常說，情義無價。我們敬佩有情有義的真丈夫。
總之，權力、金錢、利益並不是天然的壞東西，合法擁有和使用權力，用自己的智慧為多數人創造財富，合法、合理地為自己贏得經濟、事業的成功，為親人謀幸福，就是莫大的道義，必將獲得個人情感的巨大滿足。
這個問題很大，可以寫一本書了。簡要的回答一下。
權力從哪裡的來的？它是雛形一定是群居動物的生存資料（包括生活、生產資料）的分配權，是族群能夠在惡劣的自然環境和有限的生存條件下活下去、繁衍下去的必要手段。隨著私有制、國家的誕生，權力成了支配社會成員命運的巨大力量。權力透過暴力或者民主選舉的方式集中於國家的頂層，即統治集團。只要國家存在，它就永遠存在。權力有兩面性，為人民掌權，為大眾謀利益，為民族謀復興，無上榮光；為一己、一族、一團體謀私利，終將覆滅。
金錢是利益的主要表現形式，凡是能滿足個人慾望的物質、精神的東西，都可以稱之為利。錢、利都是獲得個人生存、種族繁衍的物質資料和精神產品的交換媒介。中國傳統道德觀念中認為人應該追求道德、精神層面的東西，不應該追求物質的、身外的東西。但我認為，在當今的時代，片面追求道德潔癖和金錢萬能，都是錯誤的。還是孔夫子說的好，君子愛財，取之有道。透過自己的努力，賺取利潤，創造財富，利己利國。有本事，我們賺全世界的錢去。
情感，包括親情，友情，愛情，家國情，是人們的精神家園。在這裡，人們才有真正意義上的歸屬感、安全感。只有人類有這麼豐富的情感世界，舔犢之情、尾生之信、落葉歸根……義是道義、正義，是絕大多數人認同的符合最高道德規範的公理、行動準則。比如，平等的生存權利，自由的生活權利等等。
按照馬斯洛需求層次理論，權力、金錢、利益只能滿足了個人低層次的生理、安全的需求。人還有情感、受到尊重、自我實現的需求，由此，人類脫離了單純的動物性，具有了社會屬性。所以，才有不愛江山愛美人；所以，才有捨身取義。
我們常說，情義無價。我們敬佩有情有義的真丈夫。
總之，權力、金錢、利益並不是天然的壞東西，合法擁有和使用權力，用自己的智慧為多數人創造財富，合法、合理地為自己贏得經濟、事業的成功，為親人謀幸福，就是莫大的道義，必將獲得個人情感的巨大滿足。