圓照法師以求願往生西方淨土為歸，常自謙“一生以學習為正修”，主講《法華經》，其它經典應信眾啟請而說，被稱為“臨時佛學院”。以戒定慧為常課，淨土為歸，兼修藏密“大手印”、“大圓滿”等法。一生興辦佛教事業，倡導“人間佛教”，早年曾興辦僧尼加工廠。於文革期間護持佛教三論宗祖庭草堂寺，落實宗教政策後，歸隱終南山觀音山修行。圓照法師1993年農曆4月23日安詳示寂於終南山，荼毗後得六彩骨花舍利無數，心臟焚而不化，並現“圓覺”二字。世壽92春，僧臘76載，戒臘64夏。信眾分舍利於觀音山法華寺、東佛溝淨居寺建塔供養。（依據東佛溝淨居寺圓照法師塔銘整理）當代高僧、比丘尼圓照法師，於普陀山智修法師座下披剃出家，名：衍法號：圓照。得戒於浙江天童寺圓瑛法師，從北京廣濟寺現明法師處接法，依止倓虛法師學習經教。後赴四川康定貢嘎山，受貢嘎活佛灌頂，密宗法名：嘎瑪。法師常自謙“一生以學習為正修”，主講《法華經》，其它經典應信眾啟請而說，被稱為“臨時佛學院”。以戒定慧為常課，淨土為歸，兼修藏傳密乘“大手印”，在七十多年的出家生涯中，德高望重，深受四眾弟子愛戴。1993年農曆四月二十三日，圓照法師安詳示寂於終南山，世壽103春，僧臘76載，戒臘64夏。荼毗後得六彩骨花舍利無數，心臟焚而不化，形成巨大的堅固子，並現“圓覺”二字。
圓照法師以求願往生西方淨土為歸，常自謙“一生以學習為正修”，主講《法華經》，其它經典應信眾啟請而說，被稱為“臨時佛學院”。以戒定慧為常課，淨土為歸，兼修藏密“大手印”、“大圓滿”等法。一生興辦佛教事業，倡導“人間佛教”，早年曾興辦僧尼加工廠。於文革期間護持佛教三論宗祖庭草堂寺，落實宗教政策後，歸隱終南山觀音山修行。圓照法師1993年農曆4月23日安詳示寂於終南山，荼毗後得六彩骨花舍利無數，心臟焚而不化，並現“圓覺”二字。世壽92春，僧臘76載，戒臘64夏。信眾分舍利於觀音山法華寺、東佛溝淨居寺建塔供養。（依據東佛溝淨居寺圓照法師塔銘整理）當代高僧、比丘尼圓照法師，於普陀山智修法師座下披剃出家，名：衍法號：圓照。得戒於浙江天童寺圓瑛法師，從北京廣濟寺現明法師處接法，依止倓虛法師學習經教。後赴四川康定貢嘎山，受貢嘎活佛灌頂，密宗法名：嘎瑪。法師常自謙“一生以學習為正修”，主講《法華經》，其它經典應信眾啟請而說，被稱為“臨時佛學院”。以戒定慧為常課，淨土為歸，兼修藏傳密乘“大手印”，在七十多年的出家生涯中，德高望重，深受四眾弟子愛戴。1993年農曆四月二十三日，圓照法師安詳示寂於終南山，世壽103春，僧臘76載，戒臘64夏。荼毗後得六彩骨花舍利無數，心臟焚而不化，形成巨大的堅固子，並現“圓覺”二字。