借假修真

形式為先

序中有亂

最重要的是思維體系是設計出來，而不是分析出來的。可以把思維體系本身當作一個超級思維模型。要設計一個簡單的形式【要素之間連線形成的結構的外形化、視覺化】去表述思維體系，而這個表述出來的思維體系就會變成大腦裡可用的思維。

大道至簡，表述出來的道要達到簡的層次，才能被大腦使用，最後才能以簡馭繁，思維體系的表述，也要達到簡的層次，不做到簡的層次，這個思維體系是無法被大腦使用的。

下邊是重點：

因為大道至簡是難的，下邊談一下更容易的層次借【假】修真，有點跟大道至簡很類似。但這個【假】上升不了到道，對多數的人來說，需要借【假】。怎麼理解呢。當愛德華.德博諾在提出了一系列思維工具時，就工具而言它只是一個純粹的思考框架，引導你往哪個方向去思考。重要的是修真。一個人大抵不要太糾纏於借【假】，這個【假】可能是一個假設、一個未經證實的理論、一個腦袋裡突然湧現的一種念頭，雖然這個假不足於上升到道的層次，但這個假卻足於引導你的思維往前走一走、看一看，一些發現、發明往往就需要這種【假】。這種方式比較靈活，會大大開闊人的思維。當然借假修真這個層次就比大道至簡低了一層。

大道至簡，表述道要做到簡的層次，見道難、見簡也難。道難攀沿，但留下來了【簡】。借【假】修真，大道難走，小道甚夷，而這小道落在【假】，要用大道甚簡的思想，貫徹到小道之上。因此就有了用【簡】來表述假。要簡得找皮囊，就是要找結構、找形式，這也是形式為先。雖然形式是整體的一部分，【假】也是整體的一部分，你得用整體的視角來安排形式與【假】，為何還要形式為先呢，形式是區分，你得先區分【你是你、我是我】，形式是內容的應用視角。要接地氣，非得形式為先，雖然形式與內容是一體的，要偏心，這一偏心，思維才能活。但這一切卻都是有序的。層次分明，一貫而下。

用幾個要素及要素的連線設計一個簡單的結構。結構作為表述【關鍵理論、核心概念】的一部分。是結構讓表述本身變到簡的層次，而且能實現【視覺化、形象化】。升級到一種形式的層次。這個形式作為【思維體系這個整體】的一部分。而形式所表述的內容同時也是作【思維體系這個整體】的一部分。我們要從系統整體的視角去思考形式和內容。

思維體系本身即要站在內容的視角【質料因】，也站在了感知者的視角【形式因】。。

思維體系作為一個整體，考慮到了感知者【表現形式】，也考慮到了相應的質料【內容】。並且這兩者都必然要從屬於思維體系這個整體。

最後必須知道這是借假修真，【思維體系】也是假的，要借這個假的形式，基於【思維】範圍的知識體系之中建立起一個假的思維體系，反過來引導知識體系的串通。