1、釋義：以其精湛的專業知識傳授他人（作經師）並不難；而能以其淵博的學識，高尚的人格修養去教人如何做人（作人師）就不那麼容易了。
2、出處：東晉史家袁宏的《後漢紀》有句名言：“經師易遇，人師難遭。”後來司馬光把這句話寫進他的《資治通鑑》。經師，研究或傳授儒家經典的學者:人師。教人如何做人的師表。指教授經典學術的學者和培養人才品德。
經師出處：晉，袁宏《後漢記.靈帝紀上》“蓋聞經師易遇，人師難遭，故欲以賣絲之質，附近朱藍耳。“東晉史學家袁宏記載，漢靈帝時期，太原名士郭泰博學多才，為人正直，普被推舉為“有道”(漢代察舉制度中的特舉科目)。
郭泰在太學任教時，深受太學學生愛戴，推為領袖，名震京師。當時洛陽有一位神童魏昭，11歲就入太學學習。他拜訪郭泰，表示願意向他求學，說:“嘗聞‘經師易遇，人師難遭’。願在左右，供給酒掃。”《後漢紀，靈帝紀》
漢代重經學，經師眾多，但其中真正能稱為“人師”的卻難得一遇。而有心向學的學生，最看重的，不是“經師”，而是“人師”。後來北魏時，魏帝器重大臣盧誕，要他當諸王的老師，也說“經師易求，人師難得。”
擴充套件資料
創作背景
《後漢紀》的撰寫，經歷了近十年的時間。袁宏所以採取編年體裁記錄東漢史事，是受了荀悅《漢紀》編寫成功的影響。《後漢紀》繼《漢紀》而作，但袁宏面臨的寫作條件卻比荀悅困難一些。
當年荀悅撰寫《漢紀》的時候，只有《漢書》這一部已確立了權威地位的紀傳體西漢史，他運用較高的史學識見和編撰技術，對《漢書》加以剪裁，就寫成了卓有成就的新著作。
袁宏著《後漢紀》的前後，關於東漢史的著作有好多種，它們各有短長，袁宏所依據的資料要比荀悅繁富，遇到的困難和付出的功力更比荀悅多一些。
另外，在同類著作上，他有不少競爭對手，他必須在水平上超過他們，才能讓自己的著作站住腳。經過歷史的選擇，現在關於東漢史的著作，只有范曄所著《後漢書》和袁宏所著編年體《後漢紀》儲存下來，說明這兩部書確有過人之處。
1、釋義：以其精湛的專業知識傳授他人（作經師）並不難；而能以其淵博的學識，高尚的人格修養去教人如何做人（作人師）就不那麼容易了。
2、出處：東晉史家袁宏的《後漢紀》有句名言：“經師易遇，人師難遭。”後來司馬光把這句話寫進他的《資治通鑑》。經師，研究或傳授儒家經典的學者:人師。教人如何做人的師表。指教授經典學術的學者和培養人才品德。
經師出處：晉，袁宏《後漢記.靈帝紀上》“蓋聞經師易遇，人師難遭，故欲以賣絲之質，附近朱藍耳。“東晉史學家袁宏記載，漢靈帝時期，太原名士郭泰博學多才，為人正直，普被推舉為“有道”(漢代察舉制度中的特舉科目)。
郭泰在太學任教時，深受太學學生愛戴，推為領袖，名震京師。當時洛陽有一位神童魏昭，11歲就入太學學習。他拜訪郭泰，表示願意向他求學，說:“嘗聞‘經師易遇，人師難遭’。願在左右，供給酒掃。”《後漢紀，靈帝紀》
漢代重經學，經師眾多，但其中真正能稱為“人師”的卻難得一遇。而有心向學的學生，最看重的，不是“經師”，而是“人師”。後來北魏時，魏帝器重大臣盧誕，要他當諸王的老師，也說“經師易求，人師難得。”
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創作背景
《後漢紀》的撰寫，經歷了近十年的時間。袁宏所以採取編年體裁記錄東漢史事，是受了荀悅《漢紀》編寫成功的影響。《後漢紀》繼《漢紀》而作，但袁宏面臨的寫作條件卻比荀悅困難一些。
當年荀悅撰寫《漢紀》的時候，只有《漢書》這一部已確立了權威地位的紀傳體西漢史，他運用較高的史學識見和編撰技術，對《漢書》加以剪裁，就寫成了卓有成就的新著作。
袁宏著《後漢紀》的前後，關於東漢史的著作有好多種，它們各有短長，袁宏所依據的資料要比荀悅繁富，遇到的困難和付出的功力更比荀悅多一些。
另外，在同類著作上，他有不少競爭對手，他必須在水平上超過他們，才能讓自己的著作站住腳。經過歷史的選擇，現在關於東漢史的著作，只有范曄所著《後漢書》和袁宏所著編年體《後漢紀》儲存下來，說明這兩部書確有過人之處。