魏晉南北朝是中國文學史上的一個文學自覺的時代.文學自覺的突出標誌是：

（1）學術思想的多元化及以老莊為主體的玄學的風行,帶來了文人思想觀念的解放和個體人格精神的自覺,使文學從經學的附庸地位中掙脫出來,走向了廣闊的天地.道家哲學的自然旨向和人格的自由精神,是文學自覺的最基本的思想源泉.

（2）文學創作的文學性.在文學的創作心態中,淡化了文學的政治傾向和社會的功利目的性,強化了文學的本體性和文學的審美趨向.文學創作開始趨向於個性化和風格的多樣化.所以這一時期的文學,無論是題材、內容,還是風格、形式,都顯示了多姿多彩的特點.

（3）文學自覺最顯著的標誌是文學理論的自覺.而理論的自覺,又是在人的自覺和創作繁榮的基礎上產生的.這一時期湧現出了眾多的文學理論和文學批評著作,就是這種理論自覺的產物.在文學本體論、創作論、體裁論、風格論等諸多方面,都有卓著的建樹,又促進了文學創作的自覺和繁榮

魏晉南北朝是中國文學史上的一個文學自覺的時代.文學自覺的突出標誌是： （1）學術思想的多元化及以老莊為主體的玄學的風行,帶來了文人思想觀念的解放和個體人格精神的自覺,使文學從經學的附庸地位中掙脫出來,走向了廣闊的天地.道家哲學的自然旨向和人格的自由精神,是文學自覺的最基本的思想源泉. （2）文學創作的文學性.在文學的創作心態中,淡化了文學的政治傾向和社會的功利目的性,強化了文學的本體性和文學的審美趨向.文學創作開始趨向於個性化和風格的多樣化.所以這一時期的文學,無論是題材、內容,還是風格、形式,都顯示了多姿多彩的特點. （3）文學自覺最顯著的標誌是文學理論的自覺.而理論的自覺,又是在人的自覺和創作繁榮的基礎上產生的.這一時期湧現出了眾多的文學理論和文學批評著作,就是這種理論自覺的產物.在文學本體論、創作論、體裁論、風格論等諸多方面,都有卓著的建樹,又促進了文學創作的自覺和繁榮.