養氣說有很多人都講過。。從時間上來看應該是孟子。還有蘇澈。屬於先秦儒學。
孟子繼承和發展了孔子立志有恆的思想，認為一個人最主要的問題是立志。齊國王子墊間孟子，"士幹什麼事?"孟子日:"尚志"。意思是使自己志向高尚。王子墊又間:"何謂尚志?"孟子回答說:"行仁義罷了。居住於仁，行走由義，這就叫志行高尚。"
孟子與孔子一樣，要求學生樹立遠大的理想和宏偉目標，對社會發展有自己的理想和儘自己的義務。孔子把這稱為"殺身成仁"。孟子把這稱為"捨生取義"。孟子說:"生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也"。生命和道義都是我所喜歡的，如果二者不能並有，即便犧牲生命，也要保全道義。生死與榮辱發生矛盾時，志士仁人寧願光榮而死，不願屈辱而生。死雖可惡，但還有比死更可惡的行為，就不應避死而苟活，那就要舍掉個人的幸福以至生命，實現其道德理想。可見孟子認為道德生活比個人幸福、比個人生命都重要。
在立志問融上，孟子與孔子不同之點在於，孟子提出了立志與"養氣"的關係。
"氣"是什麼?孟子認為"氣"是充滿人身、能夠影響肉體運動，而且還能反作用於心志、道德的東西，這就相當於中醫說的"營衛氣血"之"氣。，有點樸素唯物主義的氣息。孟子認為，普通的人只要注意"養氣"，經過量的積累可以質變，逐漸形成聖人身上的所謂 "浩然之氣"，它是正大剛直之氣。
孟子的養氣說表現出高度推崇理性自覺與堅定志向的作用。於是他的"浩然之氣"實際上使成了經過長期的道德修養而達到的一種高度自覺、志向堅定的崇高精神境界。他認為有了這種境界，不僅貧富貴賤不動於心，生死禍福也能置之度外，這種人可謂頂天立地的大丈夫。作為道德上的氣節操守，是有積極意義的。
[提出]這是孟子在《孟子·公孫丑上》中提出來的，篇中說："我知言，我善養吾浩然之氣。"[內涵]孟子認為必須首先使作者具有內在的精神品格之美，養成"浩然之氣"（具有高尚道德品質而形成的一種崇高的精神氣質蘊涵），才能有美而正的言辭。這種思想影響到文學創作，就特別強調作家要加強自己的人格修養，然後才能寫出好的文學作品。[影響]孟子的"知言養氣"說抓住了人的最本質的人格蘊涵，被後人在文論中廣泛引用，形成了中國文論史上以氣論文的悠久傳統，對中國的文學創作和文學批評都產生了巨大影響。
養氣說有很多人都講過。。從時間上來看應該是孟子。還有蘇澈。屬於先秦儒學。
孟子繼承和發展了孔子立志有恆的思想，認為一個人最主要的問題是立志。齊國王子墊間孟子，"士幹什麼事?"孟子日:"尚志"。意思是使自己志向高尚。王子墊又間:"何謂尚志?"孟子回答說:"行仁義罷了。居住於仁，行走由義，這就叫志行高尚。"
孟子與孔子一樣，要求學生樹立遠大的理想和宏偉目標，對社會發展有自己的理想和儘自己的義務。孔子把這稱為"殺身成仁"。孟子把這稱為"捨生取義"。孟子說:"生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也"。生命和道義都是我所喜歡的，如果二者不能並有，即便犧牲生命，也要保全道義。生死與榮辱發生矛盾時，志士仁人寧願光榮而死，不願屈辱而生。死雖可惡，但還有比死更可惡的行為，就不應避死而苟活，那就要舍掉個人的幸福以至生命，實現其道德理想。可見孟子認為道德生活比個人幸福、比個人生命都重要。
在立志問融上，孟子與孔子不同之點在於，孟子提出了立志與"養氣"的關係。
"氣"是什麼?孟子認為"氣"是充滿人身、能夠影響肉體運動，而且還能反作用於心志、道德的東西，這就相當於中醫說的"營衛氣血"之"氣。，有點樸素唯物主義的氣息。孟子認為，普通的人只要注意"養氣"，經過量的積累可以質變，逐漸形成聖人身上的所謂 "浩然之氣"，它是正大剛直之氣。
孟子的養氣說表現出高度推崇理性自覺與堅定志向的作用。於是他的"浩然之氣"實際上使成了經過長期的道德修養而達到的一種高度自覺、志向堅定的崇高精神境界。他認為有了這種境界，不僅貧富貴賤不動於心，生死禍福也能置之度外，這種人可謂頂天立地的大丈夫。作為道德上的氣節操守，是有積極意義的。
[提出]這是孟子在《孟子·公孫丑上》中提出來的，篇中說："我知言，我善養吾浩然之氣。"[內涵]孟子認為必須首先使作者具有內在的精神品格之美，養成"浩然之氣"（具有高尚道德品質而形成的一種崇高的精神氣質蘊涵），才能有美而正的言辭。這種思想影響到文學創作，就特別強調作家要加強自己的人格修養，然後才能寫出好的文學作品。[影響]孟子的"知言養氣"說抓住了人的最本質的人格蘊涵，被後人在文論中廣泛引用，形成了中國文論史上以氣論文的悠久傳統，對中國的文學創作和文學批評都產生了巨大影響。