恩格斯指出：“路德的宗教改革運動在德國蛻化了，把該國引向了滅亡；而加爾文的宗教改革卻成了日內瓦、荷蘭和蘇格蘭共和黨人的旗幟，使荷蘭擺脫了西班牙和德意志帝國的統治，併為英國發生的資產階級革命提供了意識形態的外衣”。
1519年蘇黎世議會禁止教皇在本州出售贖罪券。1522年，茨溫利（1484-1531）在蘇黎世改革教會，信徒選舉牧師，教區的監督權歸政府掌握。他突出廉潔教會，允許神職人員結婚，簡化禮拜儀式。他宣稱：上帝的救恩先於信仰，人的信仰來自於聖經，信仰是內心中與上帝合一。茨溫利在瑞士企圖用武力推行新教從而引發內戰，1531年茨溫利在內戰中陣亡。
加爾文（1509-1564），法華人。1535年為躲避法國政府的迫害，逃到瑞士巴塞爾城，次年發表《基督教原理》。他提出了“得救預定論”，即：人因原罪無以自拔，拯救只能來自神的義。人之稱義必需經過信仰上帝和基督，稱義的內涵是上帝施於人的救恩。上帝在創世時以選擇一部分人為施恩物件，這部分人稱為選民，否則就是棄民。選民與棄民的標誌就是各人在事業上的成敗。加爾文推崇教會自治，主張由選舉產生的長老與牧師共同管理教會；長老與牧師又是議會議員，負責立法監督市民生活。他的教派被稱為“長老宗”。
1536年，加爾文應邀前往日內瓦，領導宗教改革。他制定《教會信條》，強迫市民宣誓奉行。1538年，加爾文被日內瓦保守派驅逐出境。1541年改革派獲勝，加爾文又被請回日內瓦。他著手建立政教合一的神聖共和國。加爾文鼓勵發展工商實業，禁止浪費、賭博和飲酒；同時宣佈從政、經商、與任教皆授命於上帝。1555年，加爾文建立日內瓦學院，該院成為加爾文教的學術中心。血液迴圈論者塞爾唯特（1511-1553）因反對“三位一體論”被日內瓦政府處以火刑。
恩格斯指出：“路德的宗教改革運動在德國蛻化了，把該國引向了滅亡；而加爾文的宗教改革卻成了日內瓦、荷蘭和蘇格蘭共和黨人的旗幟，使荷蘭擺脫了西班牙和德意志帝國的統治，併為英國發生的資產階級革命提供了意識形態的外衣”。
1519年蘇黎世議會禁止教皇在本州出售贖罪券。1522年，茨溫利（1484-1531）在蘇黎世改革教會，信徒選舉牧師，教區的監督權歸政府掌握。他突出廉潔教會，允許神職人員結婚，簡化禮拜儀式。他宣稱：上帝的救恩先於信仰，人的信仰來自於聖經，信仰是內心中與上帝合一。茨溫利在瑞士企圖用武力推行新教從而引發內戰，1531年茨溫利在內戰中陣亡。
加爾文（1509-1564），法華人。1535年為躲避法國政府的迫害，逃到瑞士巴塞爾城，次年發表《基督教原理》。他提出了“得救預定論”，即：人因原罪無以自拔，拯救只能來自神的義。人之稱義必需經過信仰上帝和基督，稱義的內涵是上帝施於人的救恩。上帝在創世時以選擇一部分人為施恩物件，這部分人稱為選民，否則就是棄民。選民與棄民的標誌就是各人在事業上的成敗。加爾文推崇教會自治，主張由選舉產生的長老與牧師共同管理教會；長老與牧師又是議會議員，負責立法監督市民生活。他的教派被稱為“長老宗”。
1536年，加爾文應邀前往日內瓦，領導宗教改革。他制定《教會信條》，強迫市民宣誓奉行。1538年，加爾文被日內瓦保守派驅逐出境。1541年改革派獲勝，加爾文又被請回日內瓦。他著手建立政教合一的神聖共和國。加爾文鼓勵發展工商實業，禁止浪費、賭博和飲酒；同時宣佈從政、經商、與任教皆授命於上帝。1555年，加爾文建立日內瓦學院，該院成為加爾文教的學術中心。血液迴圈論者塞爾唯特（1511-1553）因反對“三位一體論”被日內瓦政府處以火刑。