馬克斯·韋伯是德國著名的社會學家，他做出了一系列有關現代社會體制化的經典性研究。比如《新教倫理與資本主義文明》一書強調了基督教新教（在國內稱為基督教，把舊教稱為天主教）中重視個人對上帝意志的直接體驗（而不是透過教會或主教）為人們提供了吃苦耐勞、今生成功來報答上帝（只有凡世的成功才能體現出上帝的恩選）提供了強大的精神動力。他有關現代社會官僚體制的論述也非常精彩。

有關領域開創者和後來的一般工作者，這是一個通俗的說法，其實與他的其他理論一脈相承。他所強調的，都是現代社會的體制化如何能鞏固和發展自文藝復興、尤其是啟蒙運動以來的新知識、新思想和新做法，使之成為社會發展的持續動力。這一點非常關鍵，也有別於我們從字面上看上去的原創者更加重要而領域維持者看似不重要這種直觀印象。

按照韋伯的說法，啟蒙運動帶給了人們極大的思想解放，但這些革命性的思想或者發現本身往往是曇花一現的。要讓它們對社會進步起到持續的和實質性的影響，就需要社會體制逐漸形成支援創新思想（並不僅僅是科學發現）的氛圍和條件，從而能讓這些原創者的做法留存和鞏固下來。按照韋伯的見解，並不是所有原創者的發明發現都能做到這種效果。只有那些有大量維持者進入到這個思想體系（或者發明發現的體系中）並形成了穩定的制度後，才能讓這些創新性的思想能不斷影響後來者，從而得到發展和壯大。精神文化層面上，最典型的就是新教改革。很多革命性的思想，不是僅僅靠最早的幾個改革者比如馬丁路德等就能使之持久存在下來。同樣，比如地心說這種科學發現（我沒有考證韋伯本人著作中是否專門論述地心說的發展）也是同樣，要靠其打動一批追隨者，這批追隨者又建立了社會體制來發展和傳播這種新的學說，並最終使之戰勝了傳統的觀點。

韋伯的這些思想啟發了很多後來的學者，只是後來的學者更加重視各種軟的體制（比如人們的習慣，比如對權威的遵從等）對新思想的維持。

抱歉，沒有拜讀過！

但是相信推理思路因該相通！

也就是說，這主要還是一個“名譽、榮譽”問題的思考。在某些程度上也起到阻礙學術交流的屏障作用！

但也是推動“獨行者、個性者、先驅者”唯一前進的動力，因為這類付出在初期、甚至是生前都是很難獲得回報與認同的！也就只有念想——名譽。可以作為支撐。如果這一點失去……

這是相輔相成的啊！如何理解，時勢造英雄也要有人跟隨才能成事，眾生平等。一個思想，邏輯正確、受惠面大又能實行，不要擔心持續的問題。需要反覆主張自己正確的思想，你反而要多打幾個問號。就像黑中醫的人這麼多，不也還是很頑強地生存著嗎？這就是知識的生命力。能被洗腦的都是腦子邏輯不夠或者知識不夠的人，要相信社會的進步和人自身的思維力量在提升。