你說的是絕對空間……不存在……空間存在的前提是物質……不存在憑空存在的“絕對空間”……並且存在空間的另一個前提是……最少要有兩個點……兩點之間為“空間”……

你提的問題，實際上是個哲學問題。有箱體才有箱子內的空間，有牆體才有房子的空間。有星星你才感覺到宇宙有空間。有實體物的存在，你才能夠感覺到空間的存在。如果宇宙沒有星星，房子沒有牆體，你能感覺到宇宙的空間和屋子內的空間存在嗎？人的所有概念都是因為有存在才被抽象出來。

宇宙的空間是客觀存在的。中國傳統文化認為宇宙是從混沌開始的。現代科學認為宇宙是從奇點大爆炸開始的。那麼在這之前存在不存在空間呢？現在大爆炸理論認為在大爆炸以前沒有時間，也沒有空間。這是一種科學幻想和科學猜測是真正的虛無，理論本身就有問題，很多科學家並不接受這種理論。人們問為什麼有大爆炸？大爆炸之前又是什麼？根本無法解釋。現在人們把這種科學的幻想當做事實，產生了很多疑問。本質上還是回到了哲學的本體論。哲學的本體論是無解的，所以現在才有人說哲學已死。

中國老子早就說過，用無用。人住在房子的空間裡並不是住在牆裡。箱子也是用空間裝東西。老子還說有生於無，有生萬物，是在講有和無的辯證關係。本質上是在講哲學的本體論和宇宙萬物從生到死的辯證關係。

要想搞清這些問題，可以看一點哲學的書籍。但也應當知道很多哲學問題是無解的，不要把精力浪費在這些無意義的問題上。

存在不是存在者，這個認識在古希臘時候就有了。還有一句相反的話，叫存在者不是存在。

這個最基本的區分已經顯示，揭示了存在與存在者的關係。

1,存在只能是也必然是存在者的存在。

2,存在只能也比如只能是隱匿的，否則存在必將變成不在了。

存在無需任何東西去承載，反過來，存在卻“承載”所有存在者。也就是“存在”是一切“存在者”的根據。落回到實處，“存在”在古希臘語中就是系動詞，它表示出三個意思。1,是（系詞）。2,存在（不是存在者）。2，真。而存在者，比如人們知道的“實體”，還有比如“本質”都從其而出。所以“存在”就像種子一樣承載著大樹。

正因為如此亞里士多德才會說存在是最後的不可定義的。

這個問題很有意思。在有地球引力的條件下，搬運、儲藏物品必須有承載物，沒有承載物，物品就沒法搬運、儲藏。揹著、提著、扛著、抱著都是承載行為，身體便是承載物；小到信封，大到倉庫、集裝箱，公路、鐵路，飛機等等，都是承載物。在這裡，物品和承載物共存。

那麼，有沒有沒有承載物的東西呢？有。比如地球，太陽系，銀河系，乃至星外星系，就不需要承載物，只靠自身的重力和相互之間的引力而存在。有人會問，宇宙空間不就是承載物嗎？那麼，請問：什麼是宇宙？宇宙在哪裡？其實，宇宙是沒有的，是人的主觀意識的產物，沒有人的存在就沒有宇宙這一說，這就叫“人存原理”。星球、星系等是以什麼姿態存在的呢？靠相互之間的引力和自身的重力飄浮在那裡，即在無（空）中飄浮，並沒有什麼承載物承載著它們。再如，退一步說承認曾經有“奇點”爆炸，也承認“奇點”爆炸的結果產生了宇宙，那麼，這個“奇點”爆炸崩出來的宇宙由什麼來承載呢？不能說是宇宙承載宇宙吧？這樣，就會犯邏輯上的錯誤。

由上可見，有的物品必須有承載物，有的物品就沒有承載物，您說是嗎？