得人心者得天下，畢竟皇帝只有一人，孤家寡人嗎！但是得人心會對每個的成長進步有很好的作用，眾人拾柴火焰高嗎！。狹義講為人好辦事，廣義講人的社會性，是生命的重要不放人。人就要行為端正，誠實有信，有所作為。勤勞得人心，謙虛得人心，事業有成得人心，助人為樂得人心……凡此種種。都是一個人應用的操守。

人心，那要看你說的是哪個人心。古時候說的，得人心者得天下，不是說的人民群眾。民可使之，不可知之。可以看得出統治者對於人民的態度，畢竟古時候人民對社會的資源不佔支配地位。能控制社會上主要資源的都是官員、豪族、地主，這些具統治地位的特權階級。得人心者得天下，講的就是要得到這些人的支援，你才能最後成功當上皇帝。古時無論哪朝哪代他能成功的統一天下，都是得到了強大階層的支援。只有團結所有上層階層的人才能最後成功。那是因為古時候的資源分配就掌握在他們手上。所以即使得到了人民的支援，而失去了這些社會上層的支援，你也一定會失敗。當然 ，這些說的都是國家內部關係。如果和兩個國家之間進行競爭，那就完全是靠暴力戰爭。只有一方壓倒另一方，然後再去平衡階級利益。再到長治久安。

古時候說的，得人心者得天下，不是說的人民群眾。民可使之，不可知之。可以看得出統治者對於人民的態度，畢竟古時候人民對社會的資源不佔支配地位。能控制社會上主要資源的都是官員、豪族、地主，這些具統治地位的特權階級。得人心者得天下，講的就是要得到這些人的支援，你才能最後成功當上皇帝。古時無論哪朝哪代他能成功的統一天下，都是得到了強大階層的支援。只有團結所有上層階層的人才能最後成功。那是因為古時候的資源分配就掌握在他們手上。所以即使得到了人民的支援，而失去了這些社會上層的支援，你也一定會失敗。

字面意思就是得到天下人的心，即天下人願意擁護你，願意追隨你，那麼你就相當於得到了天下。出自《孟子·離婁上》 孟子在本文中明確地提出了“得人心者得天下”的觀點，這是孟子的民本思想的一個重要內容。是勸告統治者要善待自己的臣民。

記住這句話的本意是勸告統治者善待自己的臣民，而不是一定就得到了天下執牛耳的地位和權利。

事實上想要獲得掌控天下的權利僅僅是民心支援是遠遠不夠的。諸如秦扶蘇、漢獻帝、明崇禎帝等等。個人認為加上人心所向有以下方面：

1.人心所向是環境條件。不管做哪方面，政治？經商？文學？都是需要支援的，既然談到支援就要有人，人怎麼來，靠打靠威脅明顯不起作用，而是心甘情願為你效命，劉邦、劉秀、曹操、李世民、朱元璋等成功英雄人物，都是有一批深度認可且忠誠的將領士兵追隨者，與此同時，所作所為還得到了天下人的肯定，因此，毋庸置疑人肯定是第一因素。

2.實力是根本。每一個成功的人本身膽略、計謀、領導能力就不是一般人所能培養承受具備的，曹操能挾天子以令諸侯，劉邦能以殘弱之兵對項羽發起挑戰，李世民能掃四海歸一，僅僅是決定的那一刻，絕大多數都沒這個膽略和恆心，因此他們能以智馭群雄，轉危為安，兵多將廣而知善用，綜合素質並非靠想象就能知道的。因此本身實力很重要。

3.政治環境因素是決定是否成功的關鍵。環境因素就像機遇一樣，東漢末年，如此混亂的政治局勢，若曹操不是在京城做官，恐怕連刺殺董卓的機會都沒有，更別說天下人知曹操，恐連與袁紹對話的機會都沒有；朱元璋崛起時如果沒有陳友諒，張士誠實力更強的對手吸引元朝中央主要兵力，朱元璋也沒時間去搞廣積糧緩稱王的戰略。因此政治因素也是成功的關鍵所在。

綜上，得人心者就有得天下的可能，但是不得人心絕不可能得天下，故才有得人心者得天下一說，只是僅僅講的是機率而已。並非字面意思。