（耕雲先生著《解惑錄一》） 問：指月錄看不懂，應如何閱讀才能懂？恭請開示。

答：禪宗的公案、語錄，是隻‘批發’不‘零賣’的。這話怎麼講呢？若果你正見具足，一千七百則公案的答案都是相同的；一則通了，其他也都是如此，就像‘骨牌效應’一樣，一倒全倒，‘一處如此，處處皆然’。不能說幾條看懂了，幾條看不懂，若是這樣，自認為懂得的那幾條也不是真懂。要嘛，就全懂，否則就是全不懂。你若要我給你點一下，也可以。指月錄中的文字是‘以有言顯無言的’，用語言啟發你悟到那個非語言能夠形容的。我再給你一個索引，當德山禪師開悟到不疑之地的時候向龍潭說：‘從今以後再也不懷疑天下老和尚的舌頭了。’天下老和尚的舌頭上常掛的是個什麼字？不用說你也該明白了吧？那就是指月錄的答案。也就是一千七百則公案的總答案，就是那個字。‘老師你為什麼不說？’我不敢說，說了怕燒掉眉毛，爛掉舌頭，你自己去參吧！ 如何參破難懂的公案？ 問：指月錄上說：文殊菩薩是七佛之師，但盡其最大神力卻無法使那個女子出定；罔明菩薩不過是個初地菩薩，卻能使那女子出定，請問師父這則公案如何參破？ 答：就以修學‘安祥禪’來說，根本就不必朝這裡用心，看過去了就算了，所過者化，所存者神。看指月錄有個要領：看過就過去了，你要是不肯過去，就抱定一個話題追到底，不悟不休。所以看指月錄有兩個方法：一個是看了之後，會就會心一笑，不會就放它過去。第二個方法，不會就死盯住它不放，但是修安祥禪只保任心態就夠了，安祥禪是省心省力的事，不必再去多事。至於出定、入定的事，在經論上這樣的故事很多，我的答案是：有人喜歡吃香的，有人喜歡吃辣的，事情就是這樣，沒有什麼道理。