愛美求財人本性，

人生喜怒是常情。

性情倫理宜同重，

歡暢生活圓月明。

天理和人慾是相互對立統一的兩個方面，不可偏廢。不可過度的強調一個方面而否定另一個方面。比如“食色，性也。”既是人慾，也是天理。人要吃飯，否則就無法生存。但是過度的吃，大吃大喝，為自己吃好，把本屬於別人的也搶過來，巧取豪奪過來自己享用，弄得別人無法生存下去，沒有東西可吃了，這就天理不容了！色也旣是人慾也是天理，色，人所欲也，無色人類不絕了嗎？但是過度的好色，貪色，把本不屬於自己的強搶過來則是天理不容的！！道德天理滅人慾，是滅過度的人慾，侵害別人利益的人慾，而非滅正常的人慾！而所謂的人慾自由，則是往往過度強調自己的利益而損害別人的利益，滅了天理，就是罪惡！！！古人說:“君子愛財取之有道。”人慾，必須限制在一定的範圍內，而天裡，也不能滅掉人的最基本的人慾。二者是矛盾的，也是統一的。不可強調一方而否定另一方！！！

人慾，天理，自由，三者是對立統一的關係。

人慾無論在什麼時代，什麼社會，都不可能是“絕對自由”的，因為，社會不是一個人的社會。社會本身就是一個群體，而群體裡必然就會出現“公共規則、公共秩序”，所以，人慾和自由永遠只能是在相對的空間，相對的場合中才有可能。

哈哈，任何場合，你都想放飛自我，為所欲為，除非是“瘋了”。

天理呢，就是社會大眾共同認可的、人與人之間的行為規範。

這個問題是矛盾的，行天理是不需要滅正常的人慾的，社會的進步是要限制不正常的人慾的，要說明白這個道理，必須要依據生命本質真理為基礎才能達到正確的認識，如果在錯誤的認識生命本質真理的指導下是永遠說不清楚的。人類社會的進步的真正意義只有在對生命本質真理的不斷深入認識中才能實現。現代人類的對生命認識是完全錯誤的即認為生命是一生一世存在的是進化來的是神上帝創造的是有靈魂的。這些錯誤的認識一直在誤導人類的一切認知和行為。我的研究證明，生命是三個條件和合的統一體，三個條件不能獨立起作用不能獨立存在，三個條件是生命體(不是靈魂)意識和身體，其中生命體是永恆存在的無生滅無始無終本來就有的是生命產生和存在的依據和本源，身體死亡後生命體和意識立即進入下一個生命週期而輪迴不止。要正確的認識倫理道德與人慾及社會進步的關係，正確的認識生命本質真理去認識他們都不是矛盾的，人的真正慾望其實是實現把握生命和健康長壽為終極目標的，這與社會進步的意義是一致的。可是在錯誤的認識生命本質真理的情況下去認識這些問題就會矛盾重重了。

天理不是建立在正義良知基礎上而是獨裁和專制是更純粹的慾望那存天理天人慾就是更深刻和黑喑的陷井，人慾就是唯一的選擇。近現代從十五世紀末期開始華夏文化在世界上就開始走下坡路，而以解放個性和內心需求為宗旨的西方文化就漸漸引領世界。英國老牌經驗主義哲學家休謨說過一句話:不以自私為基礎的道德是偽道德，是的朱熹所謂的存天理滅人慾是扭曲而不切實際的，因為天理本身就是弱肉強食無視正義良知的。所以，連朱熹本人也末做到他自已的理想，因為是人就不願意承受苦難和無聊。欺騙傷害偽善罪惡腐敗邪行之所以出現，就是因為這些行為是利益自身和享樂的有效捷徑，這是自然規律所規定不以人的意志為轉移。天理和人慾是相通的，甚至天理比人慾更加殘酷和不堪，天掉人慾後行事更殘酷而無恥。尼采有句話很貼近真理:其實人和樹是一樣的，愈想吸收高處充足的Sunny，愈需把根鬚伸向更深的黑暗地底。心經說無無明亦無無明盡也是這意思，在現行生存法則下，迷惑和罪惡是永恆的，因為迷惑和罪惡就是高尚及真理本身，不過是一體的兩面而已。除非人類有逆天之力，能重塑生滅之法則。

儒家文化進入到朱熹的“存天理、滅人慾”階段，基本上就進入了死衚衕，失去了原始儒家文明的特質，真正成了一副套在華人身上的枷鎖，捆綁華人上千年。砸破這個枷鎖解放囯人的思想，自然就成了社會繼續前行的標誌。這條路走的很艱難，至今仍未結束。人慾除了“食色、性也”之外，更重要的則是思想的大解放。毫無疑問市場經濟使人慾得到了空前的釋放，但主要集中在“食色”上，真正的思想解放尚沒有到來，每當新思想誕生的時候，打壓是明顯的，思想仍被層層禁錮。現在面臨的許多問題，都和此有關。因此，人慾中的負面因素釋放過多，而正面因素不能有效釋放是當前的主要問題。