首先，談一下墨家學派活躍的時間。墨子是墨家學派的創始人，但是其生卒年份不詳。有些史料記載，墨子曾經向孔子求學，但是在學術理念上發生衝突，所以自立門戶。按照這種觀點，墨子的年紀要比孔子小一些。孔子是公元前6世紀中期出生的，其具體的生卒年份其實也不是太清楚，但相對比較確定。那麼大體推斷，墨子大約是在公元前6世紀晚期出生。直到戰國晚期，墨家依然很興盛。韓非子就曾經說，今之顯學，儒墨也。從一個側面反映了墨家在當時的興盛局面。應該說一直到西漢初年，墨家依然較為活躍。這個時間已經到了公元前二世紀。從時間上講，墨家在漢武帝廢除百家之前的興盛時間，大約有300多年。所以認為墨家只興盛了100年的觀點，是不準確的。

其次，墨家的衰落主要原因還是在於沒有辦法獲得統治者的支援，而這個根源還在於墨家思想的特點。墨家講究兼愛非攻，雖然反映了中下層民眾的呼聲，但對於統治者來說卻沒有價值。得不到政府的支援，後續的長期發展就沒有可能。

再次，墨家後期逐步秘密化，宗教化。這一方面使得墨家在當時混亂的社會環境下得以儲存下來，但是反過來看，由於不夠開放，導致整個學派沒有了生命力，也就沒有了後續發展的動力。

最後，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後，墨家，作為一個獨立的學派已經不復存在。由於較早開始了宗教化的實踐，所以其思想文化內容，再後來部分的被中國本土興起的宗教道教所吸收接納。墨子也因此成為了道家經典。可以說，道教後來在煉丹，鍊金等方面極有特色，這個顯然是受到了具有濃厚科技特徵的墨家影響所導致的。因此，墨家並沒有完全消失，只是融合到了道教之中。

人都是有自私心的，雖不一定要求升官發財，但大多數是希望生活安定衣食無慮。

看看墨家的祖師爺墨翟先生，一年到頭光著腳穿麻衣，吃粗糧野菜，幫助完了不接受任何賞賜。受幫助的當然感激涕零，被阻止的像楚王是恨之入骨，但事後大概都覺得這可能是瘋子，就是一個神經病。

無私奉獻在今天也是很難找的（可能有吧，但別人一定認為是奇葩異類），再加上光腳麻衣粗糧野菜就一定是神經病，在春秋戰國時代更是難找了。何況從春秋折騰到戰國，天下更亂了，墨家的信徒老的開始信心動搖，年輕的嗤之以鼻，行不通的理論當然會被淘汰。

墨家的精神是兼愛，行為是苦行僧，這都是違法了人類的進化動力。我們努力工作是為了父母妻子能過上好日子，要兼愛先要把自己全家照顧好，有了富餘才去考慮別人。如果好日子就是光腳麻衣粗糧野菜乾嘛還要努力工作。墨翟可能認為這就是好日子，但絕大多數的人光腳想穿鞋，布鞋想皮鞋，麻衣想布衣，布衣想絲綢想進口的想名牌。粗糧野菜現在是為了健康，天天吃也受不了。

墨家的理想是好的，太過於理想化就活在虛幻中，淘汰是必然的。

墨家是由戰國時期墨翟建立一個諸子百家學派，與同時期的道家、儒家齊名，在當世道儒墨三家中，墨家學派影響最大！

墨家思想主張“兼愛、非攻、節用、尚賢、明鬼、天志”，其組織及其嚴密，對弟子要求甚嚴。墨子作為墨家學派的領袖要求弟子在精神上絕對服從自己，學成後必須去各國做官推行墨家思想，所領取的俸祿（工資）必須交回墨家總部，不得私留。

本質上說墨家就是一個傾向於“黑社會”性質的近似宗教的組織，只是他們謀大不謀小，為公（天下安定）不為私（個人），所以戰國之時，墨家對各國影響力不可小覷，各國君主對於墨家弟子是又愛又怕，皆不敢納為所用，因為控制不了！

自墨翟去世後墨家就分裂了，慢慢弱化，到了漢武帝時期墨家的一個分支稱之為遊俠（後世武俠的祖宗），其代表為郭解，史記記載，漢武帝找不到同母異父的姐姐，郭解一出馬就給找到了，可見能量之大。所以就將全國遊俠強制遷入茂陵控制起來，此後慢慢就消亡了。也有說墨家另一分支傳承了墨家尚科技的學風，轉入了科學研究領域，只是不再以墨家面目示人！