記得小時候，聽老人家講，說古代六十歲的老人，不中用了，就要被活埋，當時還在想，幸好沒有生活在古代，要不實在太悽慘了！
長大以後，學了歷史才發現，老人家講的或許是真的，因為有許多的歷史，是歷史書上看不到的！
在諸多的野史中，會有瓦罐墳、花甲葬、六十還倉的傳言，會是真的嗎？
瓦罐墳，據說是古老遊牧民族的風俗，遊牧民族逐草而居，居無定所，哪裡水草肥美就去哪兒，可是人終歸有老的一天，年邁走不動的老人，既不能創造價值，又不方便遷徙，怎麼辦呢？
有野史說，一般是在村外預先挖好瓦罐一樣的墳，讓年邁的老人住在裡面，每天送一次飯，然後填上一塊磚，過了差不多一年的時間，墳被徹底堵死了，老人也死在了裡面，成了永久的墳。
不僅在中國，在日本、歐洲、印度都有類似的傳言，在《大唐西域記》裡面，就記載了古印度人將老人趕到荒郊野外，讓他們自生自滅的說法，所以古印度又叫棄老國。
在人類尚未開化時期，種植技術落後，食物缺乏，遇上天災，更是餓殍遍野。極其有限的食物，就連青壯年和婦女兒童都不能保證，而老人的存在，無疑令境況更是雪上加霜。
所以，在人類文明的早期，類似“六十換倉”和“花甲葬”或許是真的。因為從種族繁衍的角度講，這是最有利的，雖然聽起來十分殘酷！
其實，人到六十被活埋的傳言，更多的散播於秦始皇時期，當時秦始皇實施暴政，殘暴不仁，天下苦秦久矣，於是天下群起反秦。
我們知道，要徹底打倒敵人，把敵人抹的越黑越好，什麼髒水、汙水、黑水，都要往敵人身上潑，這麼一想，就很容易理解為何“六十活埋”在秦朝傳言最廣了。
原因很簡單，就是給秦始皇潑髒水。其實，翻遍史書，秦朝並沒有類似記載，看來，秦始皇確實被冤枉了！
魯迅先生曾經替秦始皇辯白：“秦始皇實在冤枉得很，他的吃虧是在二世而亡，一班幫閒們都替新主子去講他的壞話了！”
到了春秋戰國時期，儒家文化流行，儒家講究“仁義禮智信”，更是推崇百善孝為先，孝成了做人的第一要務，人之行，莫大於孝，“孝”甚至成了推舉人才的第一標準，叫作舉孝廉。
從此之後，老人們再也不用擔心被活埋了。畢竟，每個人都會老去，所以善待老人，等於善待自己。
記得小時候，聽老人家講，說古代六十歲的老人，不中用了，就要被活埋，當時還在想，幸好沒有生活在古代，要不實在太悽慘了！
長大以後，學了歷史才發現，老人家講的或許是真的，因為有許多的歷史，是歷史書上看不到的！
在諸多的野史中，會有瓦罐墳、花甲葬、六十還倉的傳言，會是真的嗎？
瓦罐墳，據說是古老遊牧民族的風俗，遊牧民族逐草而居，居無定所，哪裡水草肥美就去哪兒，可是人終歸有老的一天，年邁走不動的老人，既不能創造價值，又不方便遷徙，怎麼辦呢？
有野史說，一般是在村外預先挖好瓦罐一樣的墳，讓年邁的老人住在裡面，每天送一次飯，然後填上一塊磚，過了差不多一年的時間，墳被徹底堵死了，老人也死在了裡面，成了永久的墳。
不僅在中國，在日本、歐洲、印度都有類似的傳言，在《大唐西域記》裡面，就記載了古印度人將老人趕到荒郊野外，讓他們自生自滅的說法，所以古印度又叫棄老國。
在人類尚未開化時期，種植技術落後，食物缺乏，遇上天災，更是餓殍遍野。極其有限的食物，就連青壯年和婦女兒童都不能保證，而老人的存在，無疑令境況更是雪上加霜。
所以，在人類文明的早期，類似“六十換倉”和“花甲葬”或許是真的。因為從種族繁衍的角度講，這是最有利的，雖然聽起來十分殘酷！
其實，人到六十被活埋的傳言，更多的散播於秦始皇時期，當時秦始皇實施暴政，殘暴不仁，天下苦秦久矣，於是天下群起反秦。
我們知道，要徹底打倒敵人，把敵人抹的越黑越好，什麼髒水、汙水、黑水，都要往敵人身上潑，這麼一想，就很容易理解為何“六十活埋”在秦朝傳言最廣了。
原因很簡單，就是給秦始皇潑髒水。其實，翻遍史書，秦朝並沒有類似記載，看來，秦始皇確實被冤枉了！
魯迅先生曾經替秦始皇辯白：“秦始皇實在冤枉得很，他的吃虧是在二世而亡，一班幫閒們都替新主子去講他的壞話了！”
到了春秋戰國時期，儒家文化流行，儒家講究“仁義禮智信”，更是推崇百善孝為先，孝成了做人的第一要務，人之行，莫大於孝，“孝”甚至成了推舉人才的第一標準，叫作舉孝廉。
從此之後，老人們再也不用擔心被活埋了。畢竟，每個人都會老去，所以善待老人，等於善待自己。