“誰知林棲者，聞風坐相悅”出自唐朝詩人張九齡的古詩作品《感遇》第五六句,其全文如下：
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
【註釋】
1、林棲者：指山林隱士
2、坐：因為
【譯文】
蘭草到了春天長得分外繁盛，桂花到了秋天開得十分皎潔。這一派欣欣向榮的蓬勃生機，自然成為美好的季節。誰知道那居住在山林中的隱士，聞到了芬芳更加喜悅。草木自有本性，何求美人賞識採折呢。
【鑑賞】
起首四句，單寫蘭桂而不寫人，但第二句卻用“誰知”突然一轉，引出了居住於山林之中的美人，即那些引蘭桂風致為同調的隱逸之上。“誰知’兩字對蘭桂來說，大有出於意料之外的感覺。美人由於聞到了蘭桂的芬香，因而發生了愛慕之情，“坐”，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉，詩情也因之而起波瀾。“聞風”二字本於《孟子·盡心篇》，其中說：“聖人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。”張九齡就把這章中的“聞風”毫不費力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提的。
最後二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一轉折。林棲者既然聞風相悅，那未，蘭桂若有知覺，應該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩卻不順此理而下，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而並非為了博得美人的折取欣賞。很清楚，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進德修業，也只是盡他作為一個人的本份，而並非藉此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達。全詩的主旨，到此方才點明；而文章脈絡也一貫到底。上文的“欣欣此生意，自爾為佳節”，與這裡的“草木有本心”互為照應；上文的“誰知林棲者，聞風塵相悅”，又與“美人折”同意相見。這最後十個字，總結上文，滴水不漏。
“誰知林棲者，聞風坐相悅”出自唐朝詩人張九齡的古詩作品《感遇》第五六句,其全文如下：
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
【註釋】
1、林棲者：指山林隱士
2、坐：因為
【譯文】
蘭草到了春天長得分外繁盛，桂花到了秋天開得十分皎潔。這一派欣欣向榮的蓬勃生機，自然成為美好的季節。誰知道那居住在山林中的隱士，聞到了芬芳更加喜悅。草木自有本性，何求美人賞識採折呢。
【鑑賞】
起首四句，單寫蘭桂而不寫人，但第二句卻用“誰知”突然一轉，引出了居住於山林之中的美人，即那些引蘭桂風致為同調的隱逸之上。“誰知’兩字對蘭桂來說，大有出於意料之外的感覺。美人由於聞到了蘭桂的芬香，因而發生了愛慕之情，“坐”，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉，詩情也因之而起波瀾。“聞風”二字本於《孟子·盡心篇》，其中說：“聖人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。”張九齡就把這章中的“聞風”毫不費力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提的。
最後二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一轉折。林棲者既然聞風相悅，那未，蘭桂若有知覺，應該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩卻不順此理而下，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而並非為了博得美人的折取欣賞。很清楚，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進德修業，也只是盡他作為一個人的本份，而並非藉此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達。全詩的主旨，到此方才點明；而文章脈絡也一貫到底。上文的“欣欣此生意，自爾為佳節”，與這裡的“草木有本心”互為照應；上文的“誰知林棲者，聞風塵相悅”，又與“美人折”同意相見。這最後十個字，總結上文，滴水不漏。