首先要清楚什麼是真正的“人格”？然後才能講清楚如何算完善以及如何去完善。
格、各同源。各：反向的“止”+口。止：向……方向行進。
口：天理，講天理的口，合理的。古文字中常表示：符合常理的，符合公共利益的，符合發展規律和大趨勢的。
故，格、各：使之符合規律、規矩、規範。強調每一個都很規範，所以引申為“每一個”“同樣規範的格子”。加“木”強調“整體需求”，故，格：每一個都是規範的、符合整體需要的。
所以，人格：雖然人和人不同，都是天賦特長與特短並存的個體（人），但是，每個人都要想方設法讓自己成為對社會整體和長遠有利的一份子（格）。
說白了，按照中華文化的這個定義，你這個獨特的個體，對家庭、朋友、社會有利的一面，算你是個人、還有格；反之，你的另一面，不符合整體和長遠需求的一面，就不是人、沒有格。
所以，真正搞清楚自己這個個體究竟是怎麼回事，根據自身特點，對家庭、朋友、集體、社會等整體和長遠有利的，能充分揚長，且確實起到了實際的好作用，這才算是人格。反之，對整體和長遠不利的方面，能積極避短，學會抑制、束縛自我，且真正做到了不讓自己和家庭、朋友、社會更倒黴，這才是真正的“人格完善”。“格物致知”的“格”字，正是此意。
因此，人格完善的唯一衡量標準是：你確實做到了，讓你和你身邊的家庭成員、朋友、集體過的越來越好，而且發展趨勢也是越來越好。
因此，大家可以拍著胸脯問問自己了，自己是真正知己了嗎？是真正揚長避短了嗎？是真正讓自己和身邊的人越來越好了嗎？如果是，你才好意思說自己的人格還是比較完善的，反之，很可能你即不是人，也沒有格。
首先要清楚什麼是真正的“人格”？然後才能講清楚如何算完善以及如何去完善。
格、各同源。各：反向的“止”+口。止：向……方向行進。
口：天理，講天理的口，合理的。古文字中常表示：符合常理的，符合公共利益的，符合發展規律和大趨勢的。
故，格、各：使之符合規律、規矩、規範。強調每一個都很規範，所以引申為“每一個”“同樣規範的格子”。加“木”強調“整體需求”，故，格：每一個都是規範的、符合整體需要的。
所以，人格：雖然人和人不同，都是天賦特長與特短並存的個體（人），但是，每個人都要想方設法讓自己成為對社會整體和長遠有利的一份子（格）。
說白了，按照中華文化的這個定義，你這個獨特的個體，對家庭、朋友、社會有利的一面，算你是個人、還有格；反之，你的另一面，不符合整體和長遠需求的一面，就不是人、沒有格。
所以，真正搞清楚自己這個個體究竟是怎麼回事，根據自身特點，對家庭、朋友、集體、社會等整體和長遠有利的，能充分揚長，且確實起到了實際的好作用，這才算是人格。反之，對整體和長遠不利的方面，能積極避短，學會抑制、束縛自我，且真正做到了不讓自己和家庭、朋友、社會更倒黴，這才是真正的“人格完善”。“格物致知”的“格”字，正是此意。
因此，人格完善的唯一衡量標準是：你確實做到了，讓你和你身邊的家庭成員、朋友、集體過的越來越好，而且發展趨勢也是越來越好。
因此，大家可以拍著胸脯問問自己了，自己是真正知己了嗎？是真正揚長避短了嗎？是真正讓自己和身邊的人越來越好了嗎？如果是，你才好意思說自己的人格還是比較完善的，反之，很可能你即不是人，也沒有格。