是的，樂活主義，以及慢城聯盟，都是近年來西方發達社會對現代生活的一種反思，這種反思，也確實是越來越接近我們傳統文化中的“天人合一”的理念。持這些觀點的西方人認為，現代科技的發展雖然給我們提供了方便，但是因此而帶來的幅作用也遠超我們的想象。

首先是生態環境遭到破壞，土地、空氣、水源等不斷被汙染，使我們包括飲食在內的諸多日常生活受到嚴重的威脅。其次是我們在享受物質便利的同時，各種壓力也越來越大，生活節奏也越來越快，社會中的每個人感到身心疲憊。

在這種情況下，發達地區的一些人們就開始反思，科技的進步，經濟的發展，對現代人類來講，到底是好事，還是壞事？面對越來越多問題的出現，我們到底該怎麼樣應對？結果在這種反思的過程中，就相應出現了對所謂“樂活”和“慢城”等理念的倡導。

不管是樂活還是慢城，他們都有著諸多共同的特點，即環保、健康、快樂等，這本來就是每個人最本能的追求，我們無論工作有多拼，最終想給自己換來的，就是能夠在一個優美的環境裡，擁有健康而快樂的生活。

但絕大多數人都有一個缺點，就是目光短淺，為了獲得短暫的快樂，往往會給未來埋下巨大的隱患，象倫敦1952年那場導致1.2萬人喪生的煙霧事件，還有美國從上世紀40年代一直延續到60年代的洛杉磯光化學汙染，以及70、80年代爆發的拉夫河化學汙染事件等等，都是由目光短淺而釀成的災難。

人們總是在遭到巨大挫折後才開始進行反思，然後每一次的反思，又會或多或少的改變人們的生活方式。

樂活者的主張，主要體現在十二個方面，即完善自我、Sunny生活、自由創造、強健身體、綠色飲食、簡約消費、快樂平和、善待他人、親近自然、保護環境、熱心公益、主動分享。

慢城聯盟的主張，包括了減少噪音與交通流量，增加綠地面積與徒步區域，支援販售農產品的商店、市場以及餐廳，支援獎勵環保技術及產品，保護美學及美食傳統，培養熱情好客與敦親睦鄰的精神。

我們對比以後會發現，這二者有很多相似之處，總之就是在生活中減少現代元素，增補傳統元素，讓我們的生活儘可能的貼近大自然。

其實我們幾千年的傳統文化，從來沒有背離過與大自然的和諧，《論語·先進》篇中記載，有一次，孔子讓幾個學生談一下自己的人生理想，輪到曾點的時候，他說“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

意思是說，他的理想就是生活愜意而沒有壓力，每到春夏之交，遇到天氣晴朗，便邀幾個好友，帶著孩子們去效遊，大家高高興興，在沂水中游泳，在雩臺上翩翩起舞，飲酒吟詩，盡興以後，就各自還家，孔子聽了以後，感慨說道，我也想擁有這樣的生活啊。

只有經過歲月的磨練後，那些沉澱下來的真摯才會熠熠生輝，現代科技越發展，經濟越繁榮，越會顯示出我們傳統文化的可貴，那是一種洞穿時空的智慧，是古人留給我們的無價之寶，值得身為中華兒孫的我們，用自己的生命去珍惜。