理解起來可以寫很長一篇學術論文啊，但是大體的意思就是：漁夫： 這不是屈原嘛，你來這兒幹嘛來咧？屈原： 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。—— 這個世界已經壞掉了，我還沒壞掉，自然要被排擠放逐了。漁夫： 我聽說真正的牛人，能跟著世界的發展而變化， 如果世界都汙濁了， 你為什麼不順勢而為，在其中興風作浪，也可以做出一番事業。 如果眾人都醉了， 你何不用酒糟去餵飽世人， 而自己飲用美酒，做一個人上人。 如今你身懷才華，猶如懷抱寶玉， 卻放逐荒野，不是太不開通和太可惜了嗎？屈原： 我聽說人剛洗了頭，就不願意戴髒帽子。 人剛洗了澡，就不願意穿髒衣服。 誰能做到，用清白的身子，去受這外物的汙染。 這樣的話，還不如跳江葬身魚腹之中。 也免得我皓皓清白名聲，染上這世間的汙濁。然後屈原寫了一首《懷沙》，然後就跳江死了。總的來說，就是屈原對自己有著極端的道德要求， 不能忍受自己屈從於世俗。而漁夫的意見，其實是實用主義，既然改變不了世界，那就按照世界現有的規則，從而達到自己的利益最大化。屈原對這種意見顯然是無法接受的，他追求的是道德的完美無瑕，而不是個人的利益，甚至不是功業的建立。即使像漁夫所說的，可以隨波逐流，趁勢而起，哪怕最後造福了民眾，但是這樣已經違背了自己的道德觀，違背了自己的信仰，使自己不再潔白無瑕，不再完美。那還不如清清白白的去死。這就是屈原——一個道德上的處女座， 精神上的孤高者，憤世嫉俗的狂人，偏執堅守的愚人。兩人的看法很難說誰對誰錯。要看在什麼角度。從現在的價值觀，以及我個人的觀點， 當然是漁夫比較有道理， 世界是發展變化的，沒有一成不變的道德。恪守過去的舊道德，認為整個世界背叛了道德，又何嘗不是自己背叛了整個世界。不能與時俱進，寧可為舊時代殉葬，這在我們當今看來，屈原太過迂腐。 而且道德潔癖達到如此境地，已經偏離了道德的目的。道德之目的，在於移風易俗，教化世間。 過於要求自己潔白無瑕，已經是強迫症，道德變成了枷鎖，這是對道德的根本目的的曲解。所以，即使我們欽佩屈原的精神， 欽佩他對自己信仰的堅守，但是實在無法贊同他的觀點。但是也不能一棒子把屈大夫全然打到。 人在精神上是要自立的， 漁夫所說的隨波逐流不是渾渾噩噩，而是在認識世界的真面目之後有目的地去操作， 屈原有清晰的認識，只是選擇了不去入世而已。而且哲學和道德是要看環境的。 如果所謂的舉世獨濁，只是屈原自己跟不上時代的發展，那自然是屈原的不是。而實際上當時的環境是， 楚國朝堂昏聵，君昏臣奸， 一切都是錯誤的。這個時候屈原要是去隨波逐流，那就是同流合汙了。 所以能恪守自己的操守，在當時就是非常難得的了。