1.勿以不孝身，枉著人子皮。
2.老人健康，兒女福；兒女不孝，蒼天報！
3.父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則婦不順也。
——顏之推
4.慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。
5.寵狗上灶，寵子不孝。
6.不孝順的女兒，必然是難以駕馭的妻子。
7.沒有不忠不孝的佛，沒有不仁不義的神。
8.勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。
——《勸孝歌》
孝，漢字。《孝經·開宗明義》篇中講：“夫孝，德之本也。”“孝”字的漢字構成，上為老、下為子，意思是子能承其親，並能順其意。孝的觀念源遠流長，殷商甲骨文中就已出現“孝”字。“孝悌”指的是孝敬父母、尊重長輩、友愛兄弟及關愛幼者的倫理行為，體現出感恩、回報和禮敬。推及一切皆加禮敬，善待他人，名曰行“仁”，此為古人修身齊家治國平天下之基礎。在中國傳統道德規範中，孝具有特殊的地位和作用。漢字教育的“教”字，就由“孝”和“文”組成，因此教育的根本就建立在孝道人倫的基礎上，一切的教育隨之擴充套件開來，起到化育人民的作用。
基本資訊
《孝經》和《二十四孝》
《孝經》和《二十四孝》是傳統孝文化的重要著作，前者為理論闡述，後者是實踐例證。《孝經》內容是“孔子為曾子陳孝道也”，孔子全面系統地論述了孝道。孝一直被認為是孔子仁學的基礎，儒家思想重視家庭倫理，其中“孝”又佔了極重的分量，所謂“百善孝為先”。孔子倡導“仁、義、禮、智、信”，但又說孝悌是仁之本。儒家思想中，家族倫理可以自然擴充套件為社會倫理，“孝”向上延伸為大臣對君主的“忠”。“悌”是兄弟之間的關係，橫向延伸成朋友間的“義”。儒家倡導在家族中要父慈、子孝、兄友、弟恭，其中“慈”可以向下延伸為君主對大臣的“仁”。只要家族中的傳統得以保持，社會倫理也就自然得以維繫。《二十四孝》是元代郭居敬編錄的，由歷代二十四個孝子從不同環境、不同角度行孝的故事集合而成，事蹟生動感人，使人讀後留下深刻印象。
1.勿以不孝身，枉著人子皮。
2.老人健康，兒女福；兒女不孝，蒼天報！
3.父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則婦不順也。
——顏之推
4.慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。
5.寵狗上灶，寵子不孝。
6.不孝順的女兒，必然是難以駕馭的妻子。
7.沒有不忠不孝的佛，沒有不仁不義的神。
8.勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。
——《勸孝歌》
孝，漢字。《孝經·開宗明義》篇中講：“夫孝，德之本也。”“孝”字的漢字構成，上為老、下為子，意思是子能承其親，並能順其意。孝的觀念源遠流長，殷商甲骨文中就已出現“孝”字。“孝悌”指的是孝敬父母、尊重長輩、友愛兄弟及關愛幼者的倫理行為，體現出感恩、回報和禮敬。推及一切皆加禮敬，善待他人，名曰行“仁”，此為古人修身齊家治國平天下之基礎。在中國傳統道德規範中，孝具有特殊的地位和作用。漢字教育的“教”字，就由“孝”和“文”組成，因此教育的根本就建立在孝道人倫的基礎上，一切的教育隨之擴充套件開來，起到化育人民的作用。
基本資訊
《孝經》和《二十四孝》
《孝經》和《二十四孝》是傳統孝文化的重要著作，前者為理論闡述，後者是實踐例證。《孝經》內容是“孔子為曾子陳孝道也”，孔子全面系統地論述了孝道。孝一直被認為是孔子仁學的基礎，儒家思想重視家庭倫理，其中“孝”又佔了極重的分量，所謂“百善孝為先”。孔子倡導“仁、義、禮、智、信”，但又說孝悌是仁之本。儒家思想中，家族倫理可以自然擴充套件為社會倫理，“孝”向上延伸為大臣對君主的“忠”。“悌”是兄弟之間的關係，橫向延伸成朋友間的“義”。儒家倡導在家族中要父慈、子孝、兄友、弟恭，其中“慈”可以向下延伸為君主對大臣的“仁”。只要家族中的傳統得以保持，社會倫理也就自然得以維繫。《二十四孝》是元代郭居敬編錄的，由歷代二十四個孝子從不同環境、不同角度行孝的故事集合而成，事蹟生動感人，使人讀後留下深刻印象。