對於什麼是哲學思維方法這個問題,可從廣義和狹義兩個方面來理解.從廣義上理解的馬克思主義哲學思維方法,可以分為辯證唯物主義方法和歷史唯物主義方法.而在這兩種方法各自的範圍內,又可以列出若干具體的哲學思維方法.如,在辯證唯物主義方法範圍內,就有一切從實際出發、實事求是的方法、在對立中把握統一和在統一中把握對立的方法、辯證否定方法、一般和個別相結合的方法等等.
因此,廣義上的哲學思維方法實際上就是哲學方法.如果從狹義上來理解哲學思維方法,那麼這種哲學思維方法主要是指思維的辯證本性如何在概念的矛盾本性中逐漸展開和逐漸深入的方法.這種思維方法就是辯證思維方法.從外延上講,這種思維方法包括：歸納和演繹、分析和綜合、從抽象上升到具體、邏輯的和歷史的等若干不同的方法.人們一般所講的哲學思維方法主要是指這種狹義的哲學思維方法.
具體來說,辯證思維方法包括以下幾個方面：
第一,歸納和演繹.作為辯證思維的演繹和歸納指的是在實際思維中辯證認識和辯證運用的演繹和歸納.這種辯證認識和辯證運用表現為：在辯證思維中,演繹和歸納既是兩種不同的方法,同時它們在運用中又是相互聯絡、相互依存、相互滲透、相互轉化的.可以說辯證思維使用的演繹和歸納是一種二者相互統一的方法.歸納離不開演繹,演繹也離不開歸納.
第二,分析和綜合.所謂分析指的是在思維活動中把認識物件的各個部分、各個方面、各個要素以及各個階段區分開來,分別加以考察、研究的過程；所謂綜合則是在思維活動中把認識物件的各個部分、各個方面、各個要素以及各個階段聯結起來；對它們各自在整體中所佔的地位和所起的作用予以通盤認識.從概念看,分析與綜合是兩種相反執行的思維方法,但二者又是相互依賴、相互滲透、相互依存、相互轉化的.
第三,由抽象上升到具體.由抽象上升到具體的方法中的“抽象”是指透過思維的抽象力從具有豐富內容的感性具體中抽取出的關於客觀物件不同方面、不同關係、不同屬性的本質規定.而這裡的“具體”是指多種本質規定性的綜合統一.具體.這裡應該特別注意由抽象上升到具體的方法中的具體,第一,它不同於感性具體,它是一種思維具體；第二,它作為具體概念是相對的,也即它只有相對於它前面的抽象概念,它才能被稱為是具體概念.由抽象上升到具體的方既是一種構造理論體系的邏輯方法,也是一種在一般的思考和研究問題的過程中整理和歸納思想的方法：
這種方法主要是在思維程序中把由感性具體抽象而來的表現複雜物件的多種規定性按照一定的邏輯順序聯結為一個整體,從而在理論上(或在認識上)形成一個比較完整、比較全面的科學體系(或認識體系).因此,由抽象上升到具體的方法既可以是一種研究方法,也可以是一種敘述方法.第四,邏輯的和歷史的統一 .邏輯的和歷史的統一
作為一種理論方法首先是黑格爾提出來的.馬克思主義哲學講的邏輯的和歷史的一致、統一有如下兩層含義：一是邏輯推演與客觀事物發展史的一致或統一.關於主觀認識的邏輯推演與客觀事物發展史的一致或統一體現了主觀和客觀的統一,理論和實踐的統一.二是邏輯推演與人類的認識史的一致或統一.邏輯推演與人類的認識史的一致或統一,指的是任何一門科學的理論,其概念或範疇的邏輯推演與人們對該門學科所反映的物件的認識史是一致或統一的.綜上所說,辯證思維方法的實質就是透過在思維中辯證運用演繹和歸納方法,
透過辯證的分析和綜合,實現思維由抽象向具體的．過渡,並且使這種過渡達到邏輯的和歷史的統一.它的意義就在於使思維的辯證本性在概念的矛盾推演中逐漸展開和逐漸深入,從而使人們達到對客觀世界、客觀事物內在本質的全面而深入的認識.辯證思維方法是人們認識世界和改造世界的方法論,其所具有的認識功能和實踐功能是其價值的體現,同時,辯證思維方法還是現代科學思維方法產生的方法論前提.沒有科學的思維方法,人們就不可能正確地認識周圍的世界,包括不能正確評價和認識自己,當然也就談不上改造世界.因為,掌握辯證思維方法對於深化對世界的認識和對世界進行積極的改造都具有重要的意義
對於什麼是哲學思維方法這個問題,可從廣義和狹義兩個方面來理解.從廣義上理解的馬克思主義哲學思維方法,可以分為辯證唯物主義方法和歷史唯物主義方法.而在這兩種方法各自的範圍內,又可以列出若干具體的哲學思維方法.如,在辯證唯物主義方法範圍內,就有一切從實際出發、實事求是的方法、在對立中把握統一和在統一中把握對立的方法、辯證否定方法、一般和個別相結合的方法等等.
因此,廣義上的哲學思維方法實際上就是哲學方法.如果從狹義上來理解哲學思維方法,那麼這種哲學思維方法主要是指思維的辯證本性如何在概念的矛盾本性中逐漸展開和逐漸深入的方法.這種思維方法就是辯證思維方法.從外延上講,這種思維方法包括：歸納和演繹、分析和綜合、從抽象上升到具體、邏輯的和歷史的等若干不同的方法.人們一般所講的哲學思維方法主要是指這種狹義的哲學思維方法.
具體來說,辯證思維方法包括以下幾個方面：
第一,歸納和演繹.作為辯證思維的演繹和歸納指的是在實際思維中辯證認識和辯證運用的演繹和歸納.這種辯證認識和辯證運用表現為：在辯證思維中,演繹和歸納既是兩種不同的方法,同時它們在運用中又是相互聯絡、相互依存、相互滲透、相互轉化的.可以說辯證思維使用的演繹和歸納是一種二者相互統一的方法.歸納離不開演繹,演繹也離不開歸納.
第二,分析和綜合.所謂分析指的是在思維活動中把認識物件的各個部分、各個方面、各個要素以及各個階段區分開來,分別加以考察、研究的過程；所謂綜合則是在思維活動中把認識物件的各個部分、各個方面、各個要素以及各個階段聯結起來；對它們各自在整體中所佔的地位和所起的作用予以通盤認識.從概念看,分析與綜合是兩種相反執行的思維方法,但二者又是相互依賴、相互滲透、相互依存、相互轉化的.
第三,由抽象上升到具體.由抽象上升到具體的方法中的“抽象”是指透過思維的抽象力從具有豐富內容的感性具體中抽取出的關於客觀物件不同方面、不同關係、不同屬性的本質規定.而這裡的“具體”是指多種本質規定性的綜合統一.具體.這裡應該特別注意由抽象上升到具體的方法中的具體,第一,它不同於感性具體,它是一種思維具體；第二,它作為具體概念是相對的,也即它只有相對於它前面的抽象概念,它才能被稱為是具體概念.由抽象上升到具體的方既是一種構造理論體系的邏輯方法,也是一種在一般的思考和研究問題的過程中整理和歸納思想的方法：
這種方法主要是在思維程序中把由感性具體抽象而來的表現複雜物件的多種規定性按照一定的邏輯順序聯結為一個整體,從而在理論上(或在認識上)形成一個比較完整、比較全面的科學體系(或認識體系).因此,由抽象上升到具體的方法既可以是一種研究方法,也可以是一種敘述方法.第四,邏輯的和歷史的統一 .邏輯的和歷史的統一
作為一種理論方法首先是黑格爾提出來的.馬克思主義哲學講的邏輯的和歷史的一致、統一有如下兩層含義：一是邏輯推演與客觀事物發展史的一致或統一.關於主觀認識的邏輯推演與客觀事物發展史的一致或統一體現了主觀和客觀的統一,理論和實踐的統一.二是邏輯推演與人類的認識史的一致或統一.邏輯推演與人類的認識史的一致或統一,指的是任何一門科學的理論,其概念或範疇的邏輯推演與人們對該門學科所反映的物件的認識史是一致或統一的.綜上所說,辯證思維方法的實質就是透過在思維中辯證運用演繹和歸納方法,
透過辯證的分析和綜合,實現思維由抽象向具體的．過渡,並且使這種過渡達到邏輯的和歷史的統一.它的意義就在於使思維的辯證本性在概念的矛盾推演中逐漸展開和逐漸深入,從而使人們達到對客觀世界、客觀事物內在本質的全面而深入的認識.辯證思維方法是人們認識世界和改造世界的方法論,其所具有的認識功能和實踐功能是其價值的體現,同時,辯證思維方法還是現代科學思維方法產生的方法論前提.沒有科學的思維方法,人們就不可能正確地認識周圍的世界,包括不能正確評價和認識自己,當然也就談不上改造世界.因為,掌握辯證思維方法對於深化對世界的認識和對世界進行積極的改造都具有重要的意義