意思是說：你為別人的開心事而高興，別人也會為你的開心事感到高興；你為別人的患難而擔憂，你有憂患時別人也會為你分憂。
出處：唐代白居易《辨興亡之由》。
在《辨興亡之由》文中，我們結合上下文，意思是指：（當權者）把老百姓的快樂當作自己的快樂的，百姓也會以他的快樂為樂；把百姓的憂愁當作自己的憂愁的，百姓也會以他的憂愁為憂。總體意思就是希望當權者關心民情。
擴充套件資料：
《辨興亡之由》作品原文：
問：萬姓親怨之由，百王興亡之漸，將獨繫於人乎，抑亦繫於君乎？
臣觀前代，邦之興，由得人也，邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故也，其所由來者漸矣。
天地不能頓為寒暑，必漸於春秋，人君不能頓為興亡，必漸於善惡。善不積，不能勃焉而興，惡不積，不能忽焉而亡。善與惡始繫於君也，興與亡終繫於人也。何則？君苟有善，人必知之，知之又知之，其心歸之，歸之又歸之，則載舟之水，由是積焉；君苟有惡，人亦知之，知之又知之，其心去之，去之又去之，則覆舟之水，由是作焉。
故曰至高而危者君也，至愚而不可欺者人也。聖王知其然，故則天上不息之道以修己，法地下不動之德以安人。修己者，慎於中也，慄然如履春冰；安人者，敬其下也，凜乎若馭朽索。猶懼其未也，加以樂人之樂，人亦樂其樂，憂人之憂，人亦憂其憂。憂樂同於人，敬慎著於己，如是而不興者，反是而不亡者，自生人以來，未之有也。臣愚以為百王興亡之漸，在於此也。
意思是說：你為別人的開心事而高興，別人也會為你的開心事感到高興；你為別人的患難而擔憂，你有憂患時別人也會為你分憂。
出處：唐代白居易《辨興亡之由》。
在《辨興亡之由》文中，我們結合上下文，意思是指：（當權者）把老百姓的快樂當作自己的快樂的，百姓也會以他的快樂為樂；把百姓的憂愁當作自己的憂愁的，百姓也會以他的憂愁為憂。總體意思就是希望當權者關心民情。
擴充套件資料：
《辨興亡之由》作品原文：
問：萬姓親怨之由，百王興亡之漸，將獨繫於人乎，抑亦繫於君乎？
臣觀前代，邦之興，由得人也，邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故也，其所由來者漸矣。
天地不能頓為寒暑，必漸於春秋，人君不能頓為興亡，必漸於善惡。善不積，不能勃焉而興，惡不積，不能忽焉而亡。善與惡始繫於君也，興與亡終繫於人也。何則？君苟有善，人必知之，知之又知之，其心歸之，歸之又歸之，則載舟之水，由是積焉；君苟有惡，人亦知之，知之又知之，其心去之，去之又去之，則覆舟之水，由是作焉。
故曰至高而危者君也，至愚而不可欺者人也。聖王知其然，故則天上不息之道以修己，法地下不動之德以安人。修己者，慎於中也，慄然如履春冰；安人者，敬其下也，凜乎若馭朽索。猶懼其未也，加以樂人之樂，人亦樂其樂，憂人之憂，人亦憂其憂。憂樂同於人，敬慎著於己，如是而不興者，反是而不亡者，自生人以來，未之有也。臣愚以為百王興亡之漸，在於此也。