原文選自韓嬰《韓詩外傳》卷九引刀斷織） ：
孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進，其母知其喧也，呼而問之：“何為中止？”對曰：“有所失復得。”其母引刀裂其織，以此誡之。自是之後，孟子不復喧矣。
譯文：
孟子年小時候，有一次，他在背誦詩文，他的母親在一旁紡織。孟子（受其影響）突然停了下來。過了一會兒，又開始背誦。他的母親知道他忘記了，叫住了他就問：“為什麼要中間停頓了？”孟子回答說：“忘記了，一會兒又記起來。”孟子的母親拿起刀子就割斷她的織物用來警告孟子，從此之後，孟子就不會再遺忘了。
擴充套件資料
《韓詩外傳》的思想，大致以荀子思想為主，反覆強調隆禮重法，尊士養民,也間採孟子及韓非有關言論。全書取《荀子》文多達44條,因而從宋代王應麟至清代汪中、嚴可均等學者都認為《韓詩》出於荀子，是“荀卿子之別子”（汪中《述學·荀卿子通論》）。而書中引《荀子·非十二子》文，則刪除子思、孟子，也可見其不薄孟子，有所折中。
《外傳》說《詩》，都是斷章取義，觸類引伸，與《詩》本意相徑庭,使詩句成為一種比喻，藉以牽強附會敘事說理。其文章體制大多先敘事或議論,篇末引《詩》一兩句以證明。而同一兩句詩，往往有兩則以上的事例或理論，分條闡述。
因此，這部《韓詩外傳》既是關於《詩經》的重要著作,同時也是一部短文集,在漢初散文創作中別具特色。其中的歷史故事或寓言多有所本，也有些藝術加工,擅長用對話發議論,露神情，見性格；其論述則多節錄諸子原文，在取捨剪裁中見出己意,因而“文辭清婉，有先秦風”(晁公武《郡齋讀書志》)。
其中所述多歷史故事，為劉向編《說苑》、《新序》、《列女傳》所採錄；趙曄撰《吳越春秋》也採取其中有關吳越的故事作素材。《說苑》等書中的故事已開古小說先聲，《韓詩外傳》則是銜接先秦諸子寓言、史傳故事和《說苑》等書的單則故事之間的一個環節，在古小說發展史上當佔一席地位。
原文選自韓嬰《韓詩外傳》卷九引刀斷織） ：
孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進，其母知其喧也，呼而問之：“何為中止？”對曰：“有所失復得。”其母引刀裂其織，以此誡之。自是之後，孟子不復喧矣。
譯文：
孟子年小時候，有一次，他在背誦詩文，他的母親在一旁紡織。孟子（受其影響）突然停了下來。過了一會兒，又開始背誦。他的母親知道他忘記了，叫住了他就問：“為什麼要中間停頓了？”孟子回答說：“忘記了，一會兒又記起來。”孟子的母親拿起刀子就割斷她的織物用來警告孟子，從此之後，孟子就不會再遺忘了。
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《韓詩外傳》的思想，大致以荀子思想為主，反覆強調隆禮重法，尊士養民,也間採孟子及韓非有關言論。全書取《荀子》文多達44條,因而從宋代王應麟至清代汪中、嚴可均等學者都認為《韓詩》出於荀子，是“荀卿子之別子”（汪中《述學·荀卿子通論》）。而書中引《荀子·非十二子》文，則刪除子思、孟子，也可見其不薄孟子，有所折中。
《外傳》說《詩》，都是斷章取義，觸類引伸，與《詩》本意相徑庭,使詩句成為一種比喻，藉以牽強附會敘事說理。其文章體制大多先敘事或議論,篇末引《詩》一兩句以證明。而同一兩句詩，往往有兩則以上的事例或理論，分條闡述。
因此，這部《韓詩外傳》既是關於《詩經》的重要著作,同時也是一部短文集,在漢初散文創作中別具特色。其中的歷史故事或寓言多有所本，也有些藝術加工,擅長用對話發議論,露神情，見性格；其論述則多節錄諸子原文，在取捨剪裁中見出己意,因而“文辭清婉，有先秦風”(晁公武《郡齋讀書志》)。
其中所述多歷史故事，為劉向編《說苑》、《新序》、《列女傳》所採錄；趙曄撰《吳越春秋》也採取其中有關吳越的故事作素材。《說苑》等書中的故事已開古小說先聲，《韓詩外傳》則是銜接先秦諸子寓言、史傳故事和《說苑》等書的單則故事之間的一個環節，在古小說發展史上當佔一席地位。