原文 《詩經·衛風·有狐》 有狐綏綏，在彼淇梁。 心之憂矣，之子無裳。 有狐綏綏，在彼淇厲。 心之憂矣，之子無帶。 有狐綏綏，在彼淇側。 心之憂矣，之子無服。註釋 綏綏：從容獨行的樣子。 裳：衣服。 厲：通作“瀨”，水邊的沙地。 帶：衣帶。賞析 《有狐》抒寫女子對流離在外的親人的思念和關懷，情感細膩，反覆詠歎，正見情意深節切。以“狐”起興，實是因有所見，在對比中，穿著狐裘的貴人的暖和，更比照了自己身上的寒冷，由此即彼，聯想到親人在外的飢寒，又從“裳”到“帶”，再到“服”，由下而上，層層透出細緻如微的感情，和盤托出女子的心態。這裡沒有風花雪月，只是生活的如實敘寫，也正因為真真實實，才有了動人和力量。主旨 撇開經學家們對《有狐》的各種解說，就詩篇而言，是以一個女子的口吻表達了她對心愛之人的思念與憂慮。本詩抒寫憂念，為一唱三嘆的重章結構，其憂思哀婉感人。這本是一首清新自然的情詩，風致婉約，真摯感人。然而，這種理解卻不合乎經學家們的風化詩教原則，於是，他們就給《有狐》描上了種種關乎風化的粉墨，弄得這樣一首感人至深的詩歌迷霧重重，令人不知所云了。現代人不同見解 除此之外，對這首詩的不同理解還有：聞一多《風詩類鈔》認為是未嫁女子思念情人。金啟華《國風今譯》認為是寫妻子憂念丈夫久役無衣。陸侃如、馮沅君《中國詩史》認為是寫不得志者的憂愁。而張桂萍認為它是“古代大臣憂國之作”〔10〕。其中，金啟華的說法本自方玉潤《詩經原始》，較為合理。以此為基礎，筆者進一步揣摩玩味，仔細尋求《詩經》內證以成其說。毫無疑問，對“有狐”和“無裳（帶、服）”所指為何的理解是解讀本詩的關鍵。而實際上，本詩所觸及的不僅僅是“有狐”和“無衣”兩個問題點，而是這兩個問題簇。“有狐”涉及《詩經》中寫到“狐”的詩歌九篇；而無衣的問題牽扯到至少兩篇詩歌。而後者正是《有狐》抒情主人公所憂慮的內容，顯得格外重要。
原文 《詩經·衛風·有狐》 有狐綏綏，在彼淇梁。 心之憂矣，之子無裳。 有狐綏綏，在彼淇厲。 心之憂矣，之子無帶。 有狐綏綏，在彼淇側。 心之憂矣，之子無服。註釋 綏綏：從容獨行的樣子。 裳：衣服。 厲：通作“瀨”，水邊的沙地。 帶：衣帶。賞析 《有狐》抒寫女子對流離在外的親人的思念和關懷，情感細膩，反覆詠歎，正見情意深節切。以“狐”起興，實是因有所見，在對比中，穿著狐裘的貴人的暖和，更比照了自己身上的寒冷，由此即彼，聯想到親人在外的飢寒，又從“裳”到“帶”，再到“服”，由下而上，層層透出細緻如微的感情，和盤托出女子的心態。這裡沒有風花雪月，只是生活的如實敘寫，也正因為真真實實，才有了動人和力量。主旨 撇開經學家們對《有狐》的各種解說，就詩篇而言，是以一個女子的口吻表達了她對心愛之人的思念與憂慮。本詩抒寫憂念，為一唱三嘆的重章結構，其憂思哀婉感人。這本是一首清新自然的情詩，風致婉約，真摯感人。然而，這種理解卻不合乎經學家們的風化詩教原則，於是，他們就給《有狐》描上了種種關乎風化的粉墨，弄得這樣一首感人至深的詩歌迷霧重重，令人不知所云了。現代人不同見解 除此之外，對這首詩的不同理解還有：聞一多《風詩類鈔》認為是未嫁女子思念情人。金啟華《國風今譯》認為是寫妻子憂念丈夫久役無衣。陸侃如、馮沅君《中國詩史》認為是寫不得志者的憂愁。而張桂萍認為它是“古代大臣憂國之作”〔10〕。其中，金啟華的說法本自方玉潤《詩經原始》，較為合理。以此為基礎，筆者進一步揣摩玩味，仔細尋求《詩經》內證以成其說。毫無疑問，對“有狐”和“無裳（帶、服）”所指為何的理解是解讀本詩的關鍵。而實際上，本詩所觸及的不僅僅是“有狐”和“無衣”兩個問題點，而是這兩個問題簇。“有狐”涉及《詩經》中寫到“狐”的詩歌九篇；而無衣的問題牽扯到至少兩篇詩歌。而後者正是《有狐》抒情主人公所憂慮的內容，顯得格外重要。