我個人感覺，應該是“行草”，自由體，自由、奔放，寫出個性。寫的過程，享受，欣賞的過程也是意猶未盡，回味無窮！

最高是楷書，其次是篆書，隸書，草書是擾人書，是花拳繡腿，沒有實用價值。它自古騙到今，今為最甚。騙到了中書協。

大凡各種書體各有特色，亦不分伯仲，實難論其短長，然當今書壇之怪象叢生，今人作書醜態百出，楷，隸，行，草書如枯枝敗葉，扭捏作態，醜陋無比，又如滿身膿瘡之花柳梅毒之人，令人生厭，憎惡，唯篆書不曾被放肆耳，偶有個別人旁生邪念，圖個刺激，實屬正常。總之篆書之內各體尚存真粹，其中道理吾不知也，也許是形態高古，亦如老聃那般位及仙境，高不可攀，方避其汙穢，未被垢染哉！篆書之上愈是高古越是純淨聖潔，就像垃圾一般都在山腳下，越往高處則生態環境越好，小篆處於山的中上層，其次往上分別為大篆，金文及（楚國鳥蟲篆），山頂則是甲骨文，當今無有幾人可觸及，更不敢造次，所以說，書法原本清流，越是往近代越是雜亂無章，汙穢不堪，與其說是社會環境造成，不如說是人格分裂，失去本真耳！抑或是原本一條清澈溪流，如今以汙染嚴重，臭氣熏天，無比骯髒，此等河流之中的生靈安然否？健康否？與其當今社會有何異哉！所以說非若要分出個高低，吾推篆書乃是最高境界，無出其右耳！

書法中各體哪一種屬於最高境界？

不是可以隨便來說說的，只要看看創造書法的古人是怎麼講的，才能服眾：

漢蔡邕《筆論》談書法：任情恣性，若飛若動，若水火，若雲霧。

還是蔡邕《九勢》談書法：勢來不可止，勢去不可遏。

漢末崔瑗《草勢》談書法：放逸生奇。注岸奔涯。

西晉索靖《草書狀》談書法：騏驥暴怒逼其轡，海水窊窿揚其波。

唐代韓愈談書法：變動猶鬼神，不可端倪。

唐李白詩中形容草書：驚電！

宋米芾詩形容草書：墨電！

清翁方綱談書法：空山獨立始大悟，世間無物非草書！

這些古賢所說的書法最高境界是什麼書體，是楷書還是篆隸行書，大家都明白，就不用我來饒舌了！

不管哪種書體都需要基礎，藝術最高境界是草書，實用行楷為主。都要從古人那裡學習精髓，才有自己的創新，遠離醜的東西。

其實哪一種字型寫好了都不容易。哪種寫好了都是最高境界。

不過歷史上巜大唐三藏聖教序》是當時皇上想寫好一篇文字。可是寫不好，怎麼辦呢？就讓王羲之用多篇書寫作品中，一個字，一個字挑來組織在一起的作品。後來被稱為的天下第一行書。

是不是有點可笑，不是一次寫出來的，而是多篇作品一字一字拼湊起來給後人留下的一個很好的作品。

所以寫好一篇作品不論什麼體都不是很容易的。只要能寫好都是最高境界。

真草隸篆，寫得好，寫得漂亮，給人愉悅，讓人陶醉，能震撼人心，那就可能是境界。相反，儘管曲曲連連，潦潦草草，那只是糊塗亂抹，就像鬼畫符，人人看了沒有愉悅，反應平平，還會讓人噁心，何來境界？更不用說最高境界了！

書法最高境界是神采飛揚神采為上，美妙為上，美侖美奐，以為天人天作。所以太呆板的美術學，印刷字，宋體學，黑體字，楷書學，隸書字，篆書字，醜書字，不能算最高境界。可憐可悲可嘆可氣，一個時期以來，醜書氾濫，成了最高水平最高境界。怎麼能把奇醜無此髒亂不堪的醜女人醜男人說成光彩照人風流倜儻？

所以書法中只有草書才能達到最高境界更高境界甚至美無止境美不勝收。因為草書可以千變萬化，可以千姿百態，可以百船爭流，可以千帆競發，可以萬馬奔騰，可以高山流水，可以行雲流水，可以五光十色，可萬紫千仁。可以隨心所欲可以出神入化，可以神來之筆。可以如醉如痴，可以如神如仙，可以驚天動地，可以風掃殘雲，可以威鎮天下。可以風雷滾滾，可以雷鳴電內。

可以有毛澤東的風雷磅礴，可以有黃庭堅印伸縮舒展，可以有張芝的飛筆走蛇，可以有王鋒的揮灑自如。

書法中真草隸篆行那一種屬最高境界？

這是個沒定論的問題，人各有樂，仁者見仁，智者見智以為是的答案。但若以至難為最高境界，則非真書而莫屬。縱是歐顏柳趙也未有棄格線隨心所欲而不逾矩的大作。

境界和優劣不同。字是書法的載體，字都不分境界，咋書寫的優劣又出了什麼境界。各種書體自有其筆法，書寫小技也，別聽那些自詡這家那家的家雀兒亂噪噪。

書法中楷書篆書草書行書隸書哪一種屬於最高境界？

荅曰：此問不妥！書法中任何一種書體，只要你功夫到家，都能寫出最（更）高境界，不存在哪一種書體屬於最高境界。

你說的那些書法當中算是什麼 舉筆一學即會 並且是九段級別的 你為啥就是不敢提及魏碑與狂草 其章法都比你說的那幾種級別高 檔次高多少 都會心知肚明 我說的這二書法家作品中國有幾位 達到那個檔次的難上加難喲……

歷代書家以草書為最。難點有三

一是草字難辯需另學

二是草書須寫快，形要準即難於其他書體以書法功力深為基礎，基本功差者不能寫好

三可充分表達書寫內容的情感。類似於唱歌，要帶感情寫。

二，三，其他書體難以做到

篆隸楷行草，每種書體都有其特色，有其獨到之處，有其美。書體與書體之間，沒有可比性，也不可能誰高出誰一疇。對於書法，它的最高境界在於其形，其勢，其氣，其韻，其神，在於遂順自然，在於它的精氣神。

（李斯小篆《會稽刻石》）

先要說明一下楷書、篆書、草書、行書、隸書，是五種書體，或者說是五種字型。是記錄語言的符號，是書法的內容。

再來說明一下，什麼是書法的最高境界？書法是“立象以盡意。”所謂“象”，是楷書、篆書、草書、行書、隸書；所謂“意”，是書者（書法家）的“志”。正如劉熙載所說“寫字寫志。”

（王羲之像）

由此可見，書法的最高境界並不在於楷書、篆書、草書、行書、隸書，而是在於書法家透過楷書、篆書、草書、行書、隸書，所表達出來的“神妙不測，盡為自然造化”的“志”。

所謂“志”，簡言之就是一個人的思想感情。所以說書法的境界高低，在書法家的思想境界以及表現的技法。境界高，技法嫻熟，就能得心應手，盡善盡美；境界不高，心手相乖，也只能是枯草朽木，俗濁不堪。

（張旭草書）

韓愈盛讚張旭的草書，他說張旭：“不治他伎，喜怒、窘窮、憂悲、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水、崖谷、鳥獸、蟲魚、草木之花實，日月、列星、風雨、水火、雷霆、歌舞、戰鬥，天地事物之變，可喜可愕，一寓於書。故旭之書變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。”感情豐富，技法嫻熟，自然美與藝術美的完美統一，達到了至高無上的境界。

（顏真卿像）

歐陽修、蘇東坡十分仰慕顏真卿。

歐陽修說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶於世者有必多，然雖多而不厭也。（《集古錄跋尾》）”

蘇東坡說：“詩至於杜子美，文至於韓退之，畫至於吳道子，書至於顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。（《東坡題跋》）”書如其人的美，達到了登峰造極的境界。

（鍾繇楷書《力命表》）

楷書之祖鍾繇，“幽深無際，古雅有餘”；篆書李斯（“書法鼻祖”）“鐵畫銀鉤，曲屈迴環”；草書之祖張芝（草聖）“清澗長源，流而無限，縈迴崖谷，任於造化”；行書之祖劉德升“窈窕妍美、風流婉約”；隸書之祖程邈“縱橫奔放，渾厚凝重，波磔雄健，變化多姿”；專精博取、兼善眾美的書聖王羲之，“龍跳天門，虎臥鳳闕”。其境界之高，若群星璀璨，似金璧輝煌，如山河壯觀！

楷書、篆書、草書、行書、隸書，殊途同歸，異曲同工。技道並進，德藝雙馨，才是書法的最高境界！

（王羲之《蘭亭集序》）

學好了那種書體都可以達到最高境界。不過從歷史上看，楷書，行書，草書比篆書和隸書境界高。楷書規範，行書常用，草書有勢。

從書法家創作的實踐看，每一種書體都有達到最高境界的人。如果非要說個一、二的話，當然草書是書法的最好境界，既要掌握草書符號，也要寫出神采和感情，是最難把握的一種書體。

以下是我臨《書譜》所寫，敬請方家批評指正：