看了相關報道，很想去現場去觀摩學習，這四人已是草書最高水平，從圖片來看，驚魂動魄，從氣勢節奏對比來看，確實是精彩至極，如張旭光先生，將二王入狂草，實屬難得。用筆虛實相生，有非常好的節奏，節奏簡約明快，濃淡大小拆分對空間切割，在美妙的節奏中形成了新的佈景，真是歎為觀止了。四位大家，對草書的演繹，從各式線條的搭配，各種矛盾的製造與和諧，各種布白與形式，都是，一般書者不敢寫且不能寫的，不能寫是指：沒有足夠的膽量和技法來支撐這種高超境界上對狂草書法的演繹。

史上被稱為第一的狂草者，應該是張旭。號（張顛）。據傳說，喜飲酒，醉後大叫狂走，續而揮毫作書。甚至以頭髮沾墨而書寫。

杜甫《八仙歌》，“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙”。

旭，觀公孫大娘舞而通其神韻，由擔夫爭道得筆法。其作品:氣韻天成。”

懷素，與張旭齊名。人稱（顛張醉素）傳一日看雲隨風飄動，頓悟筆意。得草書三昧。其狂草有“一瀉千裡”之氣勢。

狂草源於張芝。連綿草。狂草奔放，極具藝術性。

效仿前人，無可厚非，但“出格的做作”，就有些不負責任了。這就有些不利於書法健康發展。

書法是藝術.但如果超越了大眾可識別和欣賞的限度.就一定會被否定的.不管你是多麼大的"自擂名家"亦都不能免俗。

這已經超岀書法的美感了，這叫書法變態。看上去和瘋子亂寫亂畫的差不多。當然也還能認出幾個字來，但不管怎麼變，也不能失去書法是寫字這個最基本的格局。太岀格了，讓人看上去不舒服。

睜大眼睛看了這四位狂人的草書，不但沒有一點狂草的動人心絃，攝入眼簾讓人感到的只是一股子的心慌意亂。這哪是什麼狂草，簡直就是典型的“亂草”——亂七八糟的胡鬧。 中國書法就是寫漢字，講究的就是那點漢字的結體和毛筆的筆力功夫，最終是讓人透過識讀來體會和感受書法的韻味和魅力。即便是草書甚至狂草，也是一樣的道理。如果草書狂到撕裂了漢字的結體，變成一串歪瓜裂棗；其點畫又都是一片殘枝敗葉，毫無力感美感；而最終又讓識草者也無法識別而無所適從。這樣的草書不但不可以稱為狂草，可以說，它已不屬於書法的範疇。今天的所謂的書法家們，打著創新的旗號，他們只會用“美術”的技法和“藝術”的理論來進行什麼所謂的“創作”，其結果必然是對漢字的糟蹋和對中國書法的扭曲。他們口中的說詞和手中的毛筆，正是對傳統書法的反動。書壇這股邪惡勢力不剪除，中國書法必然一步步走向衰亡。這不是聳人聽聞，是書壇亂象和這個展覽所展現的趨向。

狂草字也叫大草，是我最喜歡的字型，儘管勤學苦練幾十年也僅是學到點皮毛，可以說是難度最高的書法藝術。狂草字特點放縱不羈，生動優美，氣韻天成，淋漓瀟灑，被稱為無聲音樂的有聲旋律。令我敬畏又迷戀！

《漢文字》，由《音》《意》《形》三位一體組成。篆丶隸丶揩丶行丶草等書體是《漢文字》的形。《漢文字》是全社會《實用》的大眾文化，《音》要人民群眾聽的懂，《意》要人民群眾明白意義，《形》要人民群眾看的認識。數千年來，這些都是《漢文字》的基本原則和核心價值。《漢文字》的《形》依靠篆丶隸丶楷丶行丶草等書體書寫來表現，（民國後期有了書法一說），《形》有它的《漢文字》的基本筆法，《草書》本來就是某個古人和某些古人編造的《符號》，並未經過專業機構和朝廷認定，但它同樣有橫丶撇丶豎丶捺（八字法）的基本《符號》結字筆法，以社會《實用》，適用人民大眾文化的要求和藝術範疇。藉助繪畫美術《線條》，可以增加《草書》美感，但是據肆無忌憚地誇大擴張這種拉斐爾線條，滿足於喧洩個人筆下私慾，使《漢文字》走了形，變了調，成為奇形異狀的醜陋怪態，這種狂野怪醜，讓人民群眾不認識，看不懂，充斥著陰暗齷齪歪曲和不道德，那就嚴重違背了漢文字的基本法則，那就是嚴重的漢文字文化缺失，那就是完全不懂漢文字的大眾文化和藝術內涵。胡抗美丶劉洪彪的《狂草》四人展，是一股書法狂野怪醜的喧洩個人筆欲的歪風邪氣，是與中華大眾文化對恃的頂風逆流，是向中華書法傳統文化和優秀藝術的挑戰。應該給予高度重視和糾正。

是，如果是，只能是抽象藝術。

狂草，先說張顛懷醉，起碼還有意在寫字，到王鐸、傅山就幾乎認不得了，但有釋文參照，好懶有個線索和依據。現在的狂草，沒邊沒沿的。

按理說，狂草寫什麼樣，憑個人自覺自願，如果任意書寫、個性風格都有觀眾，都有回報，那叫經得起考驗。但是狂草四人並非普通人，非常不普通。如果藝術靠藝術之外的東西維繫生命，它活不長，也沒理由活著。

最好的檢驗就是時間，等狂草四人身退之時再看。