眾生之所以在六道輪迴，原因是因為攀緣心。到處攀緣，互相在一起你攀著我，我攀著你，這就感覺到有生活的意義。實際上，這就是輪迴。眾生從無量劫以來恣情縱欲，在六道輪迴裡打轉。不能證得阿羅漢果，就是因為常常和無明、愛見和我慢在一起。
六根 六塵 生死
因為對塵發生了想法。發生了想法，六根（眼耳鼻舌身意）就生出來了；六根生出來了，就對六塵（色聲香味觸法）採取了喜歡、愛、取，由愛發生取，由取變生，有生就有死，生死的憂悲苦惱就上來了。
剛開始只是動想法，然後就要動行為，行為的最後結果是什麼結果？就產生了生死。有生死就有憂悲苦惱，生死輪迴就是這麼點事。
六道輪迴
人有六根，外邊就有六塵，它都是你的灰塵變化的，相對的變化；有了六塵就會產生六根。有了六根就會對六塵進行吸取，所以六根就越來越大，就又變成了六塵。
它倆本來都是人的那個心，但是由於攀緣心，就變成六根和六塵，所以就產生了六道輪迴。
例項
我們都是攀緣心，見到色隨色走，見到味就隨著味走，見到了香隨著香走。有的人特別喜歡吃，一看這好，“叮噹叮噹”就吃，使勁吃，吃飽了還吃，過分地貪，實際上就被六塵轉了，被舌根被六塵給騙了。那個味從哪兒生出來的？
從貪心來的、從虛妄來的，食物本身沒啥味兒，只是六塵的一種幻相。
由於我們六根不斷地貪著，六塵不斷地表演，最後產生了味覺。舌根它啥也不是，舌根只代表了你那個貪心的一部分，只是表示你的貪心。
人家沒有貪心的，照樣有舌根，但那是假的。所以說，那個味覺不從舌根來，雖然表現在舌根，實際上是貪心的變化。
不攀緣最重要，我們都是處處攀緣
被六塵給轉了，以為東西越多越好，實際上越多越可怕。少欲知足。
有點兒就行了，夠用就可以了，多了不要，白給也不要，沒有用。你要了，就等於他到銀行提取你的存款一樣，你給人付出。你這面雖然沒付，但你後面有“會計”給你支付出去了。你收得挺利索的，也沒有人跟你要賬，其實早就有人在後面替你付款呢，付誰的？就付你那點東西。
最後你一查家當，“哎，我這東西（清淨道心）怎麼沒了呢？”你哪知道，你早就給“賣”了。
我們不攀緣，攀緣就是輪迴。
有愛就有取，你只要愛，就會去取，就產生行動了；有取就有生，有生就有老死，憂悲苦惱就會生起來，這是十二因緣裡的。
以我們在放生的時候，跟畜生道就講這個，讓它知道這個十二因緣，因為它墮落畜生道就是這麼墮落的。
所以我們應該知道，別墮落到那裡面去，攀緣以後就會墮落到那裡。
眾生之所以在六道輪迴，原因是因為攀緣心。到處攀緣，互相在一起你攀著我，我攀著你，這就感覺到有生活的意義。實際上，這就是輪迴。眾生從無量劫以來恣情縱欲，在六道輪迴裡打轉。不能證得阿羅漢果，就是因為常常和無明、愛見和我慢在一起。
六根 六塵 生死
因為對塵發生了想法。發生了想法，六根（眼耳鼻舌身意）就生出來了；六根生出來了，就對六塵（色聲香味觸法）採取了喜歡、愛、取，由愛發生取，由取變生，有生就有死，生死的憂悲苦惱就上來了。
剛開始只是動想法，然後就要動行為，行為的最後結果是什麼結果？就產生了生死。有生死就有憂悲苦惱，生死輪迴就是這麼點事。
六道輪迴
人有六根，外邊就有六塵，它都是你的灰塵變化的，相對的變化；有了六塵就會產生六根。有了六根就會對六塵進行吸取，所以六根就越來越大，就又變成了六塵。
它倆本來都是人的那個心，但是由於攀緣心，就變成六根和六塵，所以就產生了六道輪迴。
例項
我們都是攀緣心，見到色隨色走，見到味就隨著味走，見到了香隨著香走。有的人特別喜歡吃，一看這好，“叮噹叮噹”就吃，使勁吃，吃飽了還吃，過分地貪，實際上就被六塵轉了，被舌根被六塵給騙了。那個味從哪兒生出來的？
從貪心來的、從虛妄來的，食物本身沒啥味兒，只是六塵的一種幻相。
由於我們六根不斷地貪著，六塵不斷地表演，最後產生了味覺。舌根它啥也不是，舌根只代表了你那個貪心的一部分，只是表示你的貪心。
人家沒有貪心的，照樣有舌根，但那是假的。所以說，那個味覺不從舌根來，雖然表現在舌根，實際上是貪心的變化。
不攀緣最重要，我們都是處處攀緣
被六塵給轉了，以為東西越多越好，實際上越多越可怕。少欲知足。
有點兒就行了，夠用就可以了，多了不要，白給也不要，沒有用。你要了，就等於他到銀行提取你的存款一樣，你給人付出。你這面雖然沒付，但你後面有“會計”給你支付出去了。你收得挺利索的，也沒有人跟你要賬，其實早就有人在後面替你付款呢，付誰的？就付你那點東西。
最後你一查家當，“哎，我這東西（清淨道心）怎麼沒了呢？”你哪知道，你早就給“賣”了。
我們不攀緣，攀緣就是輪迴。
有愛就有取，你只要愛，就會去取，就產生行動了；有取就有生，有生就有老死，憂悲苦惱就會生起來，這是十二因緣裡的。
以我們在放生的時候，跟畜生道就講這個，讓它知道這個十二因緣，因為它墮落畜生道就是這麼墮落的。
所以我們應該知道，別墮落到那裡面去，攀緣以後就會墮落到那裡。