杜甫，唐朝時期的傑出詩人，與李白並稱為“李杜”。我們知道李白被大家稱為詩仙，杜甫呢，也被我們尊稱為了“詩聖”。

為什麼會稱杜甫“詩聖”呢？從小我們就學習杜甫的詩歌，留下了很多絕妙詩歌。他在文學上的造詣是極高的。但是更重要的是，他在作品當中流露出的心懷蒼生的情操。

杜甫是偉大的現實主義詩人，沉穩樸素是他的詩歌獨有的風格魅力。在他的作品中能體現出唐朝的社會風貌，以及盛衰過程。具有非常鮮明的時代特徵政治傾向。

杜甫的作品總的來說可以用“抑揚頓挫”這個詞來涵蓋他的詩風，他的文字以及用詞都是簡樸易懂通俗而又十分寫實的。

綜合以上就是杜甫被後人稱為“詩聖”的由來。

杜甫被尊為“詩聖”！

杜甫的作品成就，是一個巔峰。

杜詩完善了多種詩歌體式。杜甫詩眾體兼長，幾乎每一種體式都有名篇，並且由於他的運用和創造性的努力，使各種詩體在他的創作中部有所發展，如樂府詩由過去多用古題寫古事發展為“即事名篇”的新題樂府（如《兵車行》、《悲陳陶》）。五、七言古詩由過去的篇幅較短髮展為長篇鉅製（如《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》）。五、七律是杜甫運用最多、成就最高的詩體（杜詩五律六百三十多首，七律一百五十餘首），無論寫景、抒情，感時、懷古都寫得格律精嚴，對仗工穩，音調和諧，意境沉雄，使律詩得到長足的發展。

杜甫的詩，貼近所處時代的現實，舉凡自身的生活，百姓的生活，包括時代的一些真實情況，都能真實反應，這為後世研究那個時代，提供了大量具體的佐證。

並且，在這個創作過程中，抒發出憂國憂民的情感。具有高尚的詩人情懷。

杜甫的成就，幾言難以述盡！但毫無疑問，縱觀研究杜甫的作品，包括他的生平可知，他是一位偉大的具有愛國愛民憂國憂民高尚情懷的現實主義詩人！

杜甫是唐朝最偉大的詩人之一，被後世尊稱為詩聖和詩史。詩聖是從杜甫詩歌中所體現出的悲天憫人的思想來說的，杜甫一生窮困潦倒流落江湖，幾乎沒有過幾天快樂的日子，但是不不僅關心自己，關心自己的妻子兒女，他把更深沉的愛，投向國家，投向在兵災連線的時代，人民和民族的命運，就像是儒家的聖人一樣，覺得天下有一個人捱餓，那他覺得自己也在捱餓，有一個人掉進水裡，好像自己也掉進水裡一樣。

詩史，是從杜甫詩歌中的內容來說的。杜甫是偉大的現實主義詩人，他的詩歌，瞄準現實，一方面表現自己的流落江湖的事實，另一方面，更多地描寫了從盛唐開始，到安史之亂中，人民生靈塗炭流離失所的悲慘事實，是那個時代忠實的記錄者。

我們先來說說詩聖。詩聖可以從兩個維度來看。第一個維度是說，杜甫的詩歌的造詣，早已經脫凡入聖了，具有極高的藝術造詣。我們來看被稱為古今七律第一的一首詩：登高

風急天高猿嘯哀， 渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下， 不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢， 潦倒新停濁酒杯。

杜甫的悲秋，不是說看見秋天就有秋士悲的情緒，而是加入了自己的一生的悲涼。這首詩從格律到內容，都已經達到了化境。所以這首詩可以說達到了出神入化的境界。

說詩聖的第二個緯度，是說他的悲天憫人的境界。我們知道，所謂的聖人，是儒家的概念。按照孔子和孟子的說法，聖人不僅要有高尚的個人道德，還要心懷天下，為天下做出巨大的貢獻。而杜甫就是這樣的人。他自己吃不飽，要想著天下的百姓。

杜甫深受儒家思想的影響，他的理想是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。這就讓他從年輕時候，就懷有一種為天下蒼生的志願。“杜甫的草堂被風吹掉了，下大雨屋子漏雨，孩子餓的大哭，但是杜甫還想到天下還有和自己一樣的困苦的人，他希望以後自己有了錢，造好多房子，能夠讓天下的百姓，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”

我們再來說說，杜甫為什麼被稱為詩史。所謂的史，就是忠實記載社會時代的變化，忠實地反映老百姓的悲歡離合，他不是客觀地反映，還要是帶著對時代的敏感的觀察，和對民眾深厚的感情。

在安史之亂中，杜甫看到百姓在戰亂中的流離失所，見到戰亂給百姓帶來的無窮災難和人民忍辱負重參軍參戰的愛國行為，感慨萬千，便奮筆創作了不朽的史詩——“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》）和“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》）。也就是說，杜甫所寫的，不僅僅是自己的悲歡和離合，而是將目光，深情地投射到社會和人生的廣闊時空，反映社會的深刻變化。

所以說，杜甫的詩歌，有儒家聖人的悲天憫人，有司馬遷那樣的忠實於歷史的精神。所以，被稱為詩聖和詩史。